Zevachim 122

Kapitel 122

א ולאחר שיפרקו הלוים את המשכן

1 bevor die Leviten die Wohnung aufgestelltund nachdem sie sie auseinander genommenhatten.

ב מהו דתימא איפסיל להו ביוצא קא משמע לן

2 Man könnte glauben, es war durch das Hinausbringenuntauglich geworden, so lehrt er uns. – Vielleicht ist dem auch so!? –

ג ואימא הכי נמי אמר קרא (במדבר ב, יז) ונסע אהל מועד אף על פי שנסע אהל מועד הוא

3 Die Schrift sagt:und das Offenbarungszelt brach auf, auch wenn es aufbrach, galt es als Offenbarungszelt.

ד אמר רב הונא אמר רב מזבח של שילה של אבנים היה דתניא ר"א בן יעקב אומר מה תלמוד לומר (שמות כ, כא) אבנים (דברים כז, ב) אבנים (דברים כז, ב) אבנים שלש פעמים אחד של שילה ואחד של נוב וגבעון ובית עולמים

4 R. Hona sagte im Namen Rabhs: Der Altar zu Šilo war aus Steinen, denn es wird gelehrt: R. Elie͑zer b. Ja͑qob sagte: Wozu heißt es dreimal Steine? Einmal wegen des [Altars] zu Šilo, einmal wegen des zu Nobh und Gibeo͑nund einmal wegen des ewigenHauses.

ה מתיב רב אחא בר אמי אש שירדה מן השמים בימי משה לא נסתלקה מעל מזבח הנחושת אלא בימי שלמה ואש שירדה בימי שלמה לא נסתלקה עד שבא מנשה וסילקה ואם איתא מעיקרא הוא דאיסתלק ליה

5 R. Aḥa b. Ami wandte ein: Das Feuer, das in den Tagen Mošes vom Himmel auf den kupfernen Altar herabgekommen war, war von diesem nicht entferntworden, sondern erst in den TagenŠelomos, und das Feuer, das in den Tagen Šelomos herabgekommen war, war von diesem nicht entfernt worden, sondern erst Menaše kam und entfernte es. Wenn dem nun sowäre, so war esja schon vorher entfernt worden!? –

ו הוא דאמר כרבי נתן דתניא רבי נתן אומר מזבח של שילה של נחושת היה חלול ומלא אבנים

6 Er ist der Ansicht R. Nathans, denn es wird gelehrt: R. Nathan sagte: Der Altar zu Šilo war aus Kupfer, hohl und mit Steinen ausgefüllt.

ז ר"נ בר יצחק אמר מאי לא נסתלקה לא נסתלקה לבטלה מאי היא רבנן אמרי שביבא הוה משדרא רב פפא אמר אושפיזא הוה נקט וזימנין הכא וזימנין הכא

7 R. Naḥman b. Jiçḥaq erklärte: Unter ‘nicht entfernt’ ist zu verstehen, es sei nicht vollständig entfernt worden. – Wieso? Die Rabbanan erklärten: Es kamenFunken hervor. R. Papa erklärte: Es hatte gastlichen Aufenthalt genommen, zuweilen da und zuweilen dort.

ח תנן התם וכשעלו בני הגולה הוסיפו עליו ד' אמות מן הדרום וד' אמות מן המערב כמין גמא מאי טעמא אמר רב יוסף משום דלא ספק

8 Dort haben wir gelernt: Als die Exulanten heraufzogen, fügten sie noch vier Ellen in der Südseite und vier Ellen in der Westseite hinzu, in Form eines Gamma. Aus welchem Grunde? R.Joseph erwiderte: Weil er nicht mehr ausreichte.

ט אמר ליה אביי השתא מקדש ראשון דכתיב ביה (מלכים א ד, כ) יהודה וישראל רבים כחול אשר על (שפת) הים ספק מקדש שני דכתיב ביה (עזרא ב, סד) כל הקהל כאחד ארבע רבוא לא ספק א"ל התם אש של שמים מסייעתן הכא אין אש של שמים מסייעתן

9 Abajje sprach zu ihm: Wenn er während des ersten Tempels ausgereicht halte, wo es heißt:Jehuda und Jišma͑éls waren so zahlreich wie der Sand am Uferdes Meeres, wie sollte er während des zweiten Tempels nicht ausgereicht haben, wo es heißt:die ganze Gemeinde zusammen betrug vier Myriaden!? Dieser erwiderte: Bei jenem half das himmlische Feuer nach, bei diesem half das himmlische Feuer nicht nach.

י כי אתא רבין אמר ר"ש בן פזי משום בר קפרא שיתין הוסיפו מעיקרא סבור מזבח אדמה שהוא אטום באדמה

10 Als Rabin kam, sagte er im Namen des R. Šimo͑n b. Pazi im Namen Bar Qapparas: Sie fügten die Kanälehinzu. Anfangs verstanden sie unter Altar von Erde, er müsse mit Erde gefüllt sein,

יא ולבסוף סבור שתיה כאכילה ומאי מזבח אדמה שהוא מחובר באדמה שלא יבננו לא ע"ג כיפים

11 später aber sagten sie, das Trinken gleiche dem Essen, und unter Altar von Erde sei zu verstehen, man dürfe ihn nicht auf Gewölben

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel