Zevachim 142

Kapitel 142

א בכלאים ובטריפה ביוצא דופן ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויביא בדמי היפה שבהן מאותו המין

1 EIN MISCHLING, EIN TOTVERLETZTES ODER EINE SEITENGEBURT, SO SIND SIE WEIDEN ZU LASSEN, BIS SIE EIN GEBRECHEN BEKOMMEN, UND ZU VERKAUFEN, UND FÜR DEN ERLÖS DES BESTEN UNTER IHNEN IST EIN OPFER DERSELBEN ART ZU BRINGEN.

ב נתערבו בחולין תמימים ימכרו החולין לצורכי אותו המין

2 IST EINES MIT PROFANEN FEHLERFREIEN [TIEREN] VERMISCHT WORDEN, SO SIND DIE PROFANEN ZUR VERWENDUNG ALS SOLCHE ZU VERKAUFEN.

ג קדשים בקדשים מין במינו [זה יקרב לשם מי שהוא וזה] יקרב לשם מי שהוא

3 WENN OPFER MIT OPFERN DERSELBEN ART, SO IST JEDES AUF DEN NAMEN SEINES EIGENTÜMERSDARZUBRINGEN;

ד קדשים בקדשים מין בשאינו מינו ירעו עד שיסתאבו (וימכרו) ויביא בדמי יפה שבהן ממין זה ובדמי היפה שבהן ממין זה ויפסיד המותר מביתו

4 WENN OPFER MIT OPFERN ANDERERERART, SO SIND SIE WEIDEN ZU LASSEN, BIS SIE EIN GEBRECHEN BEKOMMEN, UND ZU VERKAUFEN, UND IM WERTE DES BESTEN UNTER IHNEN IST EIN [DAS OPFER] DER EINEN ART, UND IM WERTE DES BESTEN UNTER IHNEN EIN OPFER DER ANDEREN ART ZU BRINGEN, UND DEN ÜBERSCHUSSVERLIERE ERAUS SEINEM VERMÖGEN.

ה נתערבו בבכור ובמעשר ירעו עד שיסתאבו ויאכלו כבכור וכמעשר

5 SIND [OPFERTIERE] MIT EINEM ERSTGEBORENEN ODER EINEM ZEHNTENVERMISCHT WORDEN, SO SIND SIE WEIDEN ZU LASSEN, BIS SIE EIN GEBRECHEN BEKOMMEN, SODANN ESSE MAN SIE NACH VORSCHRIFT DES ERSTGEBORENEN UND DES ZEHNTEN.

ו הכל יכולין להתערב חוץ מן החטאת והאשם:

6 BEI ALLEN [OPFERN] KANN EINE VERWECHSELUNG VORKOMMEN, NUR NICHT BEI SÜNDOPFER UND SCHULDOPFER.

ז <big>גמ׳</big> מאי אפי'

7 GEMARA. Was heißt ‘selbst’? –

ח ה"ק כל הזבחים שנתערבו בהן חטאות המתות או שור הנסקל אפילו אחד בריבוא ימותו כולן

8 Er meint es wie folgt: wenn unter Opfertiere ein verenden zu lassendes Sündopfer oder ein zu steinigender Ochs vermischt worden ist, selbst eines unter eine Myriade. so sind alle verenden zu lassen. –

ט תנינא חדא זימנא כל האסורין לגבי מזבח אוסרין בכל שהן הרובע והנרבע

9 Dies haben wir ja bereits anderweitig gelernt: alles, was für den Altar verboten ist, machtin jedem Verhältnisverboten: das aktiv oder passiv zur Bestialität Verwandte!?

י אמר רב אשי אמריתה לשמעתיה קמיה דרב שימי ואצריכן דאי מהתם הוה אמינא הני מילי לגבוה אבל להדיוט אימא לא

10 R. Aši sagte: Ich trug dies R. Simi vor, und er erklärte, [beide Lehren] seien nötig. Wenn nur jene, so könnte man glauben, dies gelte nur dem Höchstengegenüber, nicht aber einem Gemeinengegenüber.

יא ואי מהכא ה"א הני הוא דאיסורי הנאה נינהו אבל הני אימא לא צריכי

11 Und wenn nur diese, so könnte man glauben, dies gelte nur von diesen, die zur Nutznießung verbotensind, nicht aber von jenen, die nicht zur Nutznießung verboten sind. Daher sind beide nötig. –

יב דלאו איסורי הנאה נינהו הא תנא ליה מי קתני (בכמה כל שהן התם קתני)

12 Er lehrt jaauch von zur Nutznießung nicht verbotenen!? – Er lehrt ja nicht, in welchem Verhältnis, in jener aber lehrt er: in jedem Verhältnis. –

יג וניתני הא ולא בעי הא תקנתא איצטריכא ליה

13 Sollte er nur jene und nicht diese lehren!? – Diese ist wegen des Mittelsnötig. –

יד דהדיוט נמי תנא ליה ואלו אסורין ואוסרין בכל שהן יין נסך ועבודת כוכבים

14 Auch hinsichtlich eines Gemeinen wird es ja anderweitig gelehrt: folgende Dinge sind verboten und machen verbotenin jedem Verhältnis: Libationswein, Götzen!? –

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel