Mesorat%20hashas for Shabbat 247:9
אלא אמר רבא לצורך דבר שמלאכתו להיתר בין לצורך גופו בין לצורך מקומו שלא לצורך ואפ' מחמה לצל ודבר שמלאכתו לאיסור לצורך גופו ולצורך מקומו אין מחמה לצל לא ואתא רבי נחמיה למימר ואפילו דבר שמלאכתו להיתר לצורך גופו ולצורך מקומו אין מחמה לצל לא
whereas R. Tarfon holds that the inside of the door is as without, so one carries a utensil of the courtyard in the courtyard. As for a mortar, that agrees with R. Nehemiah.<span class="x" onmousemove="('comment',' Who maintains that no utensil may be moved for any but its normal use. Hence all four may have been taught after the extended permission was given: the first two remain forbidden because there was no need for handling them at all, the third is connected with the interdict of carrying from one domain to another, whilst the fourth represents an individual view. ');"><sup>9</sup></span>
Explore mesorat%20hashas for Shabbat 247:9. In-depth commentary and analysis from classical Jewish sources.