Avodah Zarah 56
בפיקעא אורי ליה רבי אמי ואמרי לה רבי אסי אורי ליה ליתי שב ביני אהלא תולנא וצייר ליה בחללא דבי צוארא וליכריך עילויה נירא ברקא וטמיש ליה בנטפא חיורא וליקליה ובדר ליה עילויה אדהכי והכי ליתי קשיתא דאסנא לינח פיקעא להדי פיקעא
from hemorrhoids and R. Ammi — some say R. Assi — directed him to take seven grains of ice plant, wrap them up in the collar of a shirt, tie it round with a white thread [of cattle-hair], dip it in white naphtha and burn it, and apply [the ashes] to the sore. While preparing this he should take the kernel of a bramble nut and apply its split side to his split side. But this is with regard to the upper crevice. What [is one to do] if it is the lower crevice?
ואי לא לייתי תלת טרפא קרא דמייבשי בטולא וליקלי וליבדר עילויה ואי לא לייתי משקדי חלזוני ואי לא מייתי משח קירא ולינקוט בשחקי דכיתנא בקייטא ודעמר גופנא בסיתווא
And if he cannot do this, he should take three melon leaves which have faded in the shade, burn them and apply the ashes. In the absence of these, he should bring snail-shells, or else take olive-oil mixed with wax and he should smear it on a rag of linen in the summer and cotton wool in the winter.
רבי אבהו חש באודניה אורי ליה ר' יוחנן ואמרי ליה בי מדרשא מאי אורי ליה כי הא דאמר אביי אמרה לי אם לא איברי כולייתא אלא לאודנא ואמר רבא אמר לי מניומי אסיא כולהו שקיינו קשו לאודנא לבר ממיא דכולייתא לייתי כולייתא דברחא קרחא וליקרעיה שתי וערב ולינח אמללא דנורא והנהו מיא דנפקי מיניה לישדינהו באודניה לא קרירי ולא חמימי אלא פשורי
R. Abahu had an earache and he was given some directions by R. Johanan — others say, by those in the House of Study. What were the directions? Similar to those of Abaye [who said]: My Mother told me that kidneys were only made to [heal] the ear. Rava also said: Minyomi the physician told me that any kind of fluid is bad for the ear except the juice from kidneys. One should take the kidney of a bald ram, cut it cross-wise and place it on glowing coals, and pour the water which comes out of it into the ear, neither cold nor hot, but tepid.
ואי לא לייתי תרבא דחיפושתא גמלניתא וליפשר ולישדי ביה ואי לא למלייה לאודניה מישחא וליעבד שב פתילתא דאספסתא וליתי שופתא דתומא וליתוב ברקא בחד רישא וליתלי בהו נורא ואידך רישא מותבא באודנא וליתוב אודניה להדא נורא ויזדהר מזיקא ונישקול חדא וננח חדא
And if he can’t do this, one should take the fat of a large-size beetle, melt it and drip it [into the ear]. And if he can’t do this, he should fill the ear with oil, then he should make seven wicks out of green blades of wheat-stalks at the one end of which dry garlic ends and some white thread should be set alight while the other end is placed within the ear, the ear should be exposed to the light but care should be taken that no spark falls on it, each wick [when done with] should be replaced by another.
לישנא אחרינא ואי לא לייתי שב פתילתא ביקרא ושייף ליה מישחא דאספסתא ונייתי חד רישא בנורא וחד רישא באודניה ונשקול חדא וננח חדא ויזדהר מזיקא
Another version is: And if this is not possible, he should prepare seven wicks of white thread and dip them in oil of balsam-wood setting light to the one end and placing the other end in the ear, each one, when done with, should be replaced by another, care being taken to avoid any sparks.
ואי לא לייתי אודרא דנדא דלא משקיף וננח בה ולתלייה לאודניה להדי נורא ומיזדהר מזיקא ואי לא לייתי גובתא דקניא עתיקא בר מאה שנין ולימלחיה מילחא גללניתא ולקלי ולידבק וסימנך רטיבא ליבשתא ויבשתא לרטיבא
And if this is not possible he should take tow cotton which has been dyed but not combed and place it within the ear, which should be placed above a fire, taking precaution against sparks. Another remedy: Take a tube of an old cane [which has been detached from the soil] for about a century and fill it with rock salt, then burn it and apply the ashes [to the sore part]. [Take as] thy mnemonic [to remember how to apply the foregoing,] in liquid form to a dry sore, and in dry form to a wet sore.
אמר רבה בר זוטרא אמר רבי חנינא מעלין אזנים בשבת תני רב שמואל בר יהודה ביד אבל לא בסם איכא דאמרי בסם אבל לא ביד מ"ט מזריף זריף
Rava b. Zutra in the name of R. Hanina: It is permissible to restore the ear into its proper position on Shabbat. R. Shmuel b. Judah taught: With the hand, but not by applying medicines. There are those who say: By applying medicine, but not with the hand. Why not? He might come to injure him.
אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב עין שמרדה מותר לכוחלה בשבת סבור מיניה הני מילי הוא דשחקי סמנין מאתמול אבל משחק בשבת ואתויי דרך רשות הרבים לא א"ל ההוא מרבנן ורבי יעקב שמיה לדידי מיפרשא מיני' דרב יהודה אפילו מישחק בשבת ואתויי דרך רשות הרבים מותר
R. Zutra b. Tuvyah in the name of Rav: An eye that got out of order, it is permissible to put blue paint on it on Shabbat. They thought that this is true only when the medical ingredients had been ground the previous day, but if it is necessary to grind them on the Sabbath and carry them through the public domain, it would not be permitted. One of the rabbis, and R. Jacob was his name, remarked to him: It was explained to me on behalf of Rav Judah that even grinding on the Sabbath and the carrying through the public street are permissible.
רב יהודה שרא למיכחל עינא בשבת אמר להו רב שמואל בר יהודה מאן ציית ליהודה מחיל שבי לסוף חש בעיניה שלח ליה שרי או אסיר שלח ליה לכ"ע שרי לדידך אסיר
Rav Judah permitted painting one’s eye on Shabbat. R. Shmuel b. Judah said: He who acts according to Judah desecrates Shabbat. In the end he had an eye sore. He sent to ask of Rav Judah: Is it permitted or forbidden? He sent back [the following reply:] “To everyone else it is permitted — but to you it is forbidden.”
וכי מדידי הוא דמר שמואל היא ההיא אמתא דהואי בי מר שמואל דקדחא לה עינא בשבתא צווחא וליכא דאשגח בה פקעא עינא למחר נפק מר שמואל ודרש עין שמרדה מותר לכוחלה בשבת מאי טעמא דשורייני דעינא באובנתא דליבא תלו
[Rav Judah said]: Was it on my own authority [that I permitted it?] It was on that of Mar Shmuel. It once happened to a maid-servant in Mar Shmuel's house that her eye became inflamed on a Sabbath. She cried, but no one attended her and her eye dropped. The next day Mar Shmuel went out and expounded that if one's eye gets out of order it is permissible to paint it on Shabbat. What is the reason? Because the tendons of the eye are dependent upon the valves of the heart.
כגון מאי אמר רב יהודה כגון רירא דיצא דמא דימעתא וקידחא ותחלת אוכלא לאפוקי סוף אוכלא ופצוחי עינא דלא
What, for example [is considered a life-threatening eye injury]? R. Judah said: Such as discharge, pricking, congestion, watering, inflammation or the first stages of sickness, excluding the last stage of sickness or the brightening of the eyesight in which cases it is not permitted.
אמר רב יהודה זיבורא ודחרזיה סילוא וסמטא ודכאיב ליה עינא ואתי עילויה אישתא כולהו בי בני סכנתא חמה לחמה וסילקא לצינא וחילופא סכנתא חמימי לעקרבא וקרירי לזיבורא וחילופא סכנתא חמימי לסילוא וקרירי
Rav Judah said: The sting of a wasp, the prick of a thorn, an abscess, a sore eye or an inflammation — for all these a bath-house is dangerous. Radishes are good for fever, and beets for cold shivers: the reverse is dangerous. Warm things [are good] for a scorpion [bite] and cold things for that by a wasp: the reverse is dangerous.