Avodah Zarah 71
זליפתן של כלים טמאים אוסרתן אטו כולי עלמא אוכלי טהרות נינהו אלא זליפתן של כלים אסורין אוסרתן
The residue from their defiled vessels renders it prohibited. Is this to say that people generally are concerned to eat their food in a state of ritual purity! Rather: The residue from their prohibited vessels renders it prohibited.
א"ל שמואל לרב בשלמא לדידי דאמינא זליפתן של כלים אסורין אוסרתן היינו דכי אתא רב יצחק בר שמואל בר מרתא ואמר דריש רבי שמלאי בנציבין שמן ר' יהודה ובית דינו נמנו עליו והתירוהו
Shmuel said to Rav: It makes sense according to my explanation that the residue from their prohibited vessels renders it prohibited, that when R. Yitzchak bar Shmuel b. Marta came [from Eretz Yisrael] he stated that R. Simlai expounded in Nisibis: As regards oil R. Judah and his court took a vote and declared it permitted,
אלא לדידך דאמרת דניאל גזר עליו דניאל גזר ואתא רבי יהודה הנשיא ומבטל ליה והתנן אין ב"ד יכול לבטל דברי ב"ד חבירו אלא א"כ גדול הימנו בחכמה ובמנין
But according to your statement that [it is prohibited because] Daniel decreed against it, can it Daniel make a decree and R. Judah the Prince come and annul it? For have we not learned: A Court is unable to annul the decisions of another Court, unless it is superior to it in wisdom and numerical strength.
אמר רב אם הם לא דרשו אנן לא דרשינן והכתיב (דניאל א, ח) וישם דניאל על לבו אשר לא יתגאל בפת בג המלך וביין משתיו בשתי משתאות הכתוב מדבר אחד משתה יין ואחד משתה שמן
Rav said: If [R. Judah and his Court] did not expound [correctly], shall we not expound correctly? Surely it is written, “But Daniel put on his heart that he would not defile himself with the king's meat nor with the wine which he drank” (Daniel 1:8): the verse speaks of two drinkings, the drinking of wine and the drinking of oil!
רב סבר על לבו שם ולכל ישראל הורה ושמואל סבר על לבו שם ולכל ישראל לא הורה
Rav held that Daniel put on his own heart [not to drink the oil] and decided similarly for all of Israel; whereas Shmuel held that he set on his own heart [not to drink the oil] but did not decide similarly for all Israel.
ושמן דניאל גזר והאמר באלי אבימי נותאה משמיה דרב פיתן ושמנן יינן ובנותיהן כולן משמנה עשר דבר הן
But did Daniel decree against oil? Behold Bali declared that Avimi the Nota’a said in the name of Rav: The bread, wine and oil of non-Jews and their daughters are all included in the eighteen things!
וכי תימא אתא דניאל גזר ולא קיבל ואתו תלמידי דהלל ושמאי וגזור וקיבל א"כ מאי אסהדותיה דרב אלא דניאל גזר עליו בעיר ואתו אינהו וגזור אפילו בשדה
And should you argue that Daniel came and made the decree but it was not accepted, and then the disciples of Hillel and Shammai came and made the decree which was accepted, in that case what was the purpose of Rav’s testimony? Rather, Daniel decreed against the use of the oil in a city, and they came and decreed against its use even in a field.
ור' יהודה הנשיא היכי מצי למישרא תקנתא דתלמידי שמאי והלל והתנן אין בית דין יכול לבטל דברי בית דין חבירו אלא אם כן גדול הימנו בחכמה ובמנין ועוד הא אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן בכל יכול לבטל בית דין דברי בית דין חבירו חוץ משמונה עשר דבר שאפילו יבא אליהו ובית דינו אין שומעין לו
How then was it possible for R. Yehudah Hanasi to permit [what was forbidden by] the decree of the disciples of Shammai and Hillel. For haven’t we learned: A Court is not allowed to annul the decisions of another Court, unless it is superior to it in wisdom and numerical strength! Furthermore, Rabbah b. Bar Hanah has said in the name of R. Yohanan: In all matters a Court can annul the decisions of another Court except the eighteen things, for even were Elijah and his Court to come [and declare them permitted] we would not listen to him!
אמר רב משרשיא מה טעם הואיל ופשט איסורו ברוב ישראל שמן לא פשט איסורו ברוב ישראל דאמר רבי שמואל בר אבא אמר רבי יוחנן ישבו רבותינו ובדקו על שמן שלא פשט איסורו ברוב ישראל וסמכו רבותינו על דברי רשב"ג ועל דברי רבי אלעזר בר צדוק שהיו אומרים אין גוזרין גזירה על הצבור אא"כ רוב צבור יכולין לעמוד בה דאמר רב אדא בר אהבה מאי קרא
R. Mesharsheya said: The reason [that these eighteen things form an exception] is because their prohibition has spread among the large majority of Israelites, but the prohibition concerning oil did not spread among the majority of Israel; for R. Shmuel b. Abba said in the name of R. Yohanan: Our masters sat and investigated [the use of Gentile] oil [and found] that its prohibition had not spread among the large majority of Israelites; they accordingly relied upon the statement of Rabban Shimon b. Gamaliel and R. Eliezer b. Zadok who declared: We make no decree upon the community unless the majority are able to abide by it. R. Adda b. Ahavah said: What Scriptural verse supports this rule?