Bava Batra 30

אימא כמשעה שנכנסו ישראל למצרים ועד [שעה] שיצאו

Say, As long as from the time they entered Egypt till they left it.<span class="x" onmousemove="('comment',' Viz. 210 years. Job's years were doubled after his sufferings and he lived on for 140 years. He must therefore have been 70 at the time. This makes a total of 210. ');">¹</span> An objection was further raised<span class="x" onmousemove="('comment',' Against the idea that Job was an Israelite. ');">²</span>

מיתיבי שבעה נביאים נתנבאו לאומות העולם ואלו הן בלעם ואביו ואיוב אליפז התימני ובלדד השוחי וצופר הנעמתי ואליהוא בן ברכאל הבוזי (א"ל) וליטעמיך אליהוא בן ברכאל לאו מישראל הוה והא כתיב ממשפחת רם

[from the following]: Seven prophets prophesied to the heathen, namely, Balaam and his father, Job, Eliphaz the Temanite, Bildad the Shuhite, Zophar the Naamathite, and Elihu the son of Barachel the Buzite.<span class="x" onmousemove="('comment',' This seems to show that Job was a heathen prophet. ');">³</span> He replied:<span class="x" onmousemove="('comment',' This is omitted in some texts. ');">⁴</span>

אלא אינבוי אינבי לאומות העולם ה"נ איוב אינבוי אינבי [לאומות העולם] אטו כולהו נביאי מי לא אינבוי לאומות העולם התם עיקר נביאותייהו לישראל הכא עיקר נביאותייהו לאומות העולם

Granted as you say [that Job was one of these], was not Elihu the son of Barachel from Israel, seeing that the Scripture mentions that he was from the family of Ram?<span class="x" onmousemove="('comment',' Job XXXII, 2. Had he not been from Israel, his genealogy would not have been given. Or possibly 'Ram' is a name of Abraham (Rashi). ');">⁵</span> Evidently [the reason why he is included] is because he prophesied to the heathen. So too Job [is included because] he prophesied to the heathen.<span class="x" onmousemove="('comment',' Though he was himself an Israelite. ');">⁶</span>

מיתיבי חסיד היה באומות העולם ואיוב שמו ולא בא לעולם אלא כדי לקבל שכרו הביא הקב"ה עליו יסורין התחיל מחרף ומגדף כפל לו הקב"ה שכרו בעוה"ז [כדי] לטרדו מן העולם הבא

But did not all the prophets prophesy to the heathen? — Their prophecies were addressed primarily to Israel, but these addressed themselves primarily to the heathen. An objection was raised [from the following]: There was a certain pious man among the heathen named Job, but he [thought that he had] come into this world only to receive [here] his reward, and when the Holy One, blessed be He, brought chastisements upon him, he began to curse and blaspheme, so the Holy One, blessed be He, doubled his reward in this world so as to expel him from the world to come. There is a difference on this point between Tannaim, as it has been taught: R. Eliezer says that Job was in the days 'of the judging of the judges,'<span class="x" onmousemove="('comment',' This is a literal translation of the opening words of the Book of Ruth, rendered in the E.V., 'in the days when the Judges judged.' ');">⁷</span>

תנאי היא דתניא רבי אלעזר אומר איוב בימי שפוט השופטים היה שנאמר (איוב כז, יב) הן אתם כולכם חזיתם ולמה זה הבל תהבלו איזה דור שכולו הבל הוי אומר זה דורו של שפוט השופטים

as it says [in the book of Job], Behold all of you together have seen it; why then are ye become altogether vain?<span class="x" onmousemove="('comment',' Job XXVII, 12. ');">⁸</span> What generation is it that is altogether vain? You must say, the generation where there is a 'judging of the judges'.<span class="x" onmousemove="('comment',' By the common people, in whom the judges inspire no respect. ');">⁹</span>

רבי יהושע בן קרחה אומר איוב בימי אחשורוש היה שנאמר (איוב מב, טו) ולא נמצא נשים יפות כבנות איוב בכל הארץ איזהו דור שנתבקשו בו נשים יפות הוי אומר זה דורו של אחשורוש ואימא בימי דוד דכתיב (מלכים א א, ג) ויבקשו נערה יפה התם בכל גבול ישראל הכא בכל הארץ

R. Joshua b. Korhah says: Job was in the time of Ahasuerus, for it says, And in all the land were no women found so fair as the daughters of Job.<span class="x" onmousemove="('comment',' Job XLII, is. ');">¹⁰</span> What was the generation in which fair women were sought out? You must say that this was the generation of Ahasuerus. But perhaps he was in the time of David [in connection with whom] it is written, So they sought for a fair damsel?<span class="x" onmousemove="('comment',' I Kings 1-3. ');">¹¹</span>

רבי נתן אומר איוב בימי מלכות שבא היה שנאמר (איוב א, טו) ותפל שבא ותקחם וחכמים אומרים איוב בימי כשדים היה שנאמר (איוב א, יז) כשדים שמו שלשה ראשים ויש אומרים איוב בימי יעקב היה ודינה בת יעקב נשא כתיב הכא (איוב ב, י) כדבר אחת הנבלות תדברי וכתיב התם (בראשית לד, ז) כי נבלה עשה בישראל וכולהו תנאי סבירא להו דאיוב מישראל הוה לבר מיש אומרים

— In the case of David [the search was only] in all the border of Israel, in the case of Ahasuerus, in all the land. R. Nathan says that Job was in the time of the kingdom of Sheba, since it says, <i>The Sabaeans fell on them and took them away</i>.<span class="x" onmousemove="('comment',' Job 1, 15. ');">¹²</span> The Sages say that he was in the time of the Chaldeans, as it says, The Chaldeans made three bands.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 17. ');">¹³</span>

דאי ס"ד מאומות העולם הוה בתר דשכיב משה מי שריא שכינה על עובדי כוכבים והא אמר מר בקש משה שלא תשרה שכינה על עובדי כוכבים ונתן לו שנאמר (שמות לג, טז) ונפלינו אני ועמך

Some say that Job lived in the time of Jacob and married Dinah the daughter of Jacob. [The proof is that] it is written here [in the book of Job], Thou speakest as one of the impious women [nebaloth] speaketh,<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 11, 10. ');">¹⁴</span> and it is written in another place [in connection with Dinah], Because he had wrought folly [<i>nebelah</i>] it, Israel.<span class="x" onmousemove="('comment',' Gen. XXXIV, 7. ');">¹⁵</span>

א"ר יוחנן דורו של איוב שטוף בזמה היה שנאמר הן אתם כולכם חזיתם ולמה זה הבל תהבלו וכתיב (שיר השירים ז, א) שובי שובי השולמית שובי שובי ונחזה בך אימא בנבואה דכתיב (ישעיהו א, א) חזון ישעיהו בן אמוץ א"כ למה זה הבל תהבלו למה לי

All these Tannaim agree that Job was from Israel, except those who say [that he lived in the days of Jacob]. [This must be so,] for if you suppose that [they regarded him as] a heathen, [the question would arise,] after the death of Moses how could the Divine Presence rest upon a heathen,<span class="x" onmousemove="('comment',' And all agree that Job was a prophet. ');">¹⁶</span> seeing that a Master has said, Moses prayed that the Divine Presence should not rest on heathens, and God granted his request as it says, That we be separated, I and thy people, from all the people that are upon the face of the earth.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ex. XXXIII, 16. This difficulty, however, would not arise if we suppose Job to have been in the days of Jacob. ');">¹⁷</span>

וא"ר יוחנן מאי דכתיב (רות א, א) ויהי בימי שפוט השופטים דור ששופט את שופטיו אומר לו טול קיסם מבין (עיניך) אומר לו טול קורה מבין עיניך אמר לו (ישעיהו א, כב) כספך היה לסיגים אמר לו סבאך מהול במים

R. Johanan said: The generation of Job was given up to lewdness. [The proof is that] it says here [in the book of Job], Behold all of you have seen [hazitem] it; why then are ye become altogether vain? and it is written elsewhere, Return, return, O Shulamite, return, return that we may look upon [nehezeh,] thee.<span class="x" onmousemove="('comment',' Cant. VI, 13. ');">¹⁸</span> But may not the reference be to prophecy, as in the words, The vision [hazon] of Isaiah son of Amoz?<span class="x" onmousemove="('comment',' Isa. I, I. ');">¹⁹</span>

א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן כל האומר מלכת שבא אשה היתה אינו אלא טועה מאי מלכת שבא מלכותא דשבא

— If so, why does it say: Why are ye become altogether vain? R. Johanan further said: What is the import of the words, And it came to pass in the days of the judging of the judges? It was a generation which judged its judges. If the judge said to a man, 'Take the splinter from between your teeth,'<span class="x" onmousemove="('comment',' This is the reading in 'En Yakob. In the text of the Talmud the word is 'eyes', which does not seem to make such good sense. ');">²⁰</span>

(איוב א, ו) ויהי היום ויבאו בני האלהים להתיצב על ה' ויבא גם השטן בתוכם ויאמר ה' אל השטן מאין תבא ויען השטן וגו' אמר לפניו רבש"ע שטתי בכל העולם כולו ולא מצאתי נאמן כעבדך אברהם שאמרת לו (בראשית יג, יז) קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה כי לך אתננה ואפילו הכי בשעה שלא מצא מקום לקבור את שרה [עד שקנה בד' מאות שקל כסף] לא הרהר אחר מדותיך

he would retort, 'Take the beam from between your eyes.' If the judge said, 'Your silver is dross,' he would retort, 'Your liquor is mixed with water.'<span class="x" onmousemove="('comment',' Cf. Isa. 1, 22. ');">²¹</span> R. Samuel b. Nahmani said in the name of R. Jonathan: Whoever says that the malkath [queen] of Sheba was a woman is in error; the word malkath here<span class="x" onmousemove="('comment',' 1 Kings X, 1. ');">²²</span>

ויאמר ה' אל השטן השמת לבך אל עבדי איוב כי אין כמוהו בארץ וגו' א"ר יוחנן גדול הנאמר באיוב יותר ממה שנאמר באברהם דאילו באברהם כתיב (בראשית כב, יב) כי עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה ובאיוב כתיב (איוב א, ח) איש תם וישר ירא אלהים [וסר מרע]

means the kingdom of Sheba. <i>Now there was a day when the sons of God came to present themselves before the Lord, and Satan came also among them. And the Lord said unto Satan, whence comest thou? And Satan answered</i> etc.<span class="x" onmousemove="('comment',' Job 1, 6, 7. ');">²³</span>

מאי וסר מרע א"ר אבא בר שמואל איוב וותרן בממונו היה מנהגו של עולם נותן חצי פרוטה לחנוני איוב ויתרה משלו

He addressed the Holy One, blessed be He, thus: Sovereign of the Universe, I have traversed the whole world and found none so faithful as thy servant Abraham. For Thou didst say to him, Arise, walk through the land to the length and the breadth of it, for to thee I will give it,<span class="x" onmousemove="('comment',' Gen. XIII, 17. ');">²⁴</span> and even so, when he was unable to find any place in which to bury Sarah until he bought one for four hundred <i>shekels</i> of silver, he did not complain against thy ways. Then the Lord said to Satan, Hast thou considered my servant Job? for' there is none like him in the earth etc.

(איוב א, ט) ויען השטן את ה' ויאמר החנם ירא איוב אלהים הלא אתה סכת בעדו ובעד ביתו וגו' מאי מעשה ידיו ברכת א"ר שמואל בר רב יצחק כל הנוטל פרוטה מאיוב מתברך

Said R. Johanan: Greater praise is accorded to Job than to Abraham. For of Abraham it is written, For now I know that thou fearest God,<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. XXII, 12. ');">²⁵</span> whereas of Job it is written, That man was perfect and upright and one that feared God and eschewed evil.<span class="x" onmousemove="('comment',' Job 1, 1. ');">²⁶</span>

מאי (איוב א, י) ומקנהו פרץ בארץ א"ר יוסי בר חנינא מקנהו של איוב פרצו גדרו של עולם מנהגו של עולם זאבים הורגים העזים מקנהו של איוב עזים הורגים את הזאבים

What is the meaning of 'eschewed evil'? — R. Abba b. Samuel said: Job was liberal with his money. Ordinarily, if a man owes half a prutah [to a workman], he spends it in a shop,<span class="x" onmousemove="('comment',' Since a prutah cannot be divided, if a man owes a workman half a prutah he buys something in a shop with a prutah and gives the workman half. ');">²⁷</span> but Job used to make a present of it [to the workman].

(איוב א, יא) ואולם שלח נא ידך וגע בכל אשר לו אם לא על פניך יברכך (איוב א, יב) ויאמר ה' אל השטן הנה כל אשר לו בידך רק אליו אל תשלח ידך וגו' (איוב א, יג) ויהי היום ובניו ובנותיו אוכלים ושותים יין בבית אחיהם הבכור ומלאך בא אל איוב ויאמר הבקר היו חורשות וגו' מאי הבקר היו חורשות והאתונות רועות על ידיהם א"ר יוחנן מלמד שהטעימו הקב"ה לאיוב

And then Satan answered the Lord and said, Doth Job fear God for nought? Hast thou not made at hedge about him and about his house etc.<span class="x" onmousemove="('comment',' Job 1, 9, 10. ');">²⁸</span> What is the meaning of the words, Thou hast blessed the work of his hands?<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. ');">²⁹</span> — R. Samuel b. R. Isaac said: Whoever took a prutah from Job had luck with it. What is implied by the words, His cattle is increased in the land,<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. ');">³⁰</span> — R. Jose b. Hanina said: The cattle of Job broke through the general rule. Normally wolves kill goats, but in the cattle of Job the goats killed the wolves. But put forth thine hand now and touch all that he hath, and he will renounce thee to thy face … And the Lord said unto Satan, Behold all that he hath is in thy power, only upon himself put not forth thine hand etc.&nbsp;… And it fell on a day when his sons and daughters were eating and drinking wine in their eldest brother's house that there came a messenger unto Job and said, The oxen were plowing etc.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 11-14. ');">³¹</span> What is meant by the words, The oxen were plowing and the asses feeding beside them?<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 14. ');">³²</span> — R. Johanan said: This indicates that the Holy One, blessed be He, gave to Job a taste of the