Beitzah 7

Chapter 7

א אומר רואין את העליונות כאילו הן פרודות והתחתונות מעלות את העליונות
1 says: "We consider the upper parts [of the pressed fig cakes in the vessels] as if they are [produce fallen into] piles, and the lower parts raise up [i.e. annul] the upper parts."
ב רבי יהושע אומר אם יש שם מאה פומין יעלו ואם לאו הפומין אסורין והשולים מותרין
2 Rabbi Yehoshua says: "If there are a hundred top parts, they can be raised up [i.e. annulled], but if not the top parts are forbidden and the dregs are permitted."'
ג רבי יהודה אומר רבי אליעזר אומר אם יש שם מאה פומין יעלו ואם לאו הפומין אסורין והשולים מותרין רבי יהושע אומר אפילו יש שם שלש מאות פומין לא יעלו
3 Rabbi Yehudah says: 'Rabbi Eliezer says: "If there are a hundred top parts, they can be raised up [i.e. annulled], but if not the top parts are forbidden and the dregs are permitted." Rabbi Yehoshua says: "Even if there are three hundred top parts, they cannot be raised up [i.e. annulled]."'
ד דרסה בעגול ואינו יודע באיזה עגול דרסה דברי הכל יעלו דברי הכל היינו פלוגתייהו
4 It was stamped on a circular mold and he does not know which mold it was stamped on, according to everyone it can be raised up [i.e. annulled]." According to everyone?! This is their [Rabbi Eliezer and Rabbi Yehoshua] disagreement!
ה אמר רב פפא הכי קאמר דרסה בעגול ואינו יודע באיזה מקום עגול דרסה אי לצפונה אי לדרומה דברי הכל יעלו
5 Rav Papa said: "This is what he said: 'It was stamped on a circular mold and he does not know in which place the circular mold it was stamped on is – whether north or south – according to everyone it can be raised up.'" [I.e. the tanna of this baraita was Rabbi Yehudah's version of Rabbi Yehoshua that holds that things like fig cakes (and presumably eggs) do not get annulled in any size mixtures, thus explaining the baraita above.]
ו רב אשי אמר לעולם ספק יום טוב ספק חול הוי דבר שיש לו מתירין וכל דבר שיש לו מתירין אפילו בדרבנן לא בטיל
6 Rav Ashi said: "It [the baraita] is certainly [referring to] a doubt of whether it's Yom Tov or a non-sacred [day], and it is a thing that has in it permission [because it would be permitted after Yom Tov] and anything which has in it permission is not annulled."
ז תניא אחרים אומרים משום רבי אליעזר ביצה תאכל היא ואמה במאי עסקינן אילימא בתרנגולת העומדת לאכילה פשיטה דהיא ואמה שריא אלא בתרנגולת העומדת לגדל ביצים היא ואמה אסורה א"ר זירא תאכל אגב אמה
7 It is taught [in a baraita]: "Others say in the name of Rabbi Eliezer: An egg [laid on Yom Tov]: it can be eaten – it and its mother." What are we are dealing with? If you say it's with a chicken designated for food, then it is obvious that it and its mother are permitted; but, if it's with a chicken designated for laying eggs, it and its mother are forbidden! Rabbi Zeira says: "It can be eaten because of its mother."
ח היכי דמי אמר אביי כגון שלקחה סתם נשחטה הובררה דלאכילה עומדת לא נשחטה הובררה דלגדל ביצים עומדת
8 What's the case? Abaye said: "It's a case where he [the owner] took a regular [chicken – i.e. a chicken that was not designated for anything in particular]. It is slaughtered – it becomes clear that it was designated for food; it is not slaughtered – it becomes clear that it was designated for laying eggs."
ט רב מרי אמר גוזמא קתני דתניא אחרים אומרים משום רבי אליעזר ביצה תאכל היא ואמה ואפרוח וקליפתו
9 Rav Mari says: "He taught it as exaggeration!" As it is taught [in a baraita]: "Others say in the name of Rabbi Eliezer: 'An egg: it may be eaten – it and its mother, and its chick, and its shell!'"
י מאי קליפתו אילימא קליפה ממש קליפה בת אכילה היא אלא אפרוח בקליפתו עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי אליעזר בן יעקב אלא היכא דיצא לאויר העולם אבל היכא דלא יצא לאויר העולם לא פליגי
10 What [does the baraita mean] "its shell"?! If you say it's actually the shell, a shell is a food item?! Rather, [it must mean] "a chick in its shell". Until now, the Rabbis only disagree with Rabbi Eliezer ben Yaakov regarding this in the case when [the chick] has exited [the shell] into the outside air. But, in the case when it hasn't exited into the outside air, they do not disagree?
יא אלא אפרוח וקליפתו גוזמא הכא נמי תאכל היא ואמה גוזמא
11 Rather, [when the second baraita says] "Chick and its shell" – this is exaggeration; so too here [when the first baraita says] "It may be eaten – it and its mother" – it is exaggeration
יב אתמר שבת ויום טוב רב אמר נולדה בזה אסורה בזה ורבי יוחנן אמר נולדה בזה מותרת בזה נימא קסבר רב קדושה אחת היא
12 It was stated [in an Amoraic statement]: "Shabbat and Yom Tov: Rav said: 'If it's laid on this one [shabbat], it's forbidden on that one [Yom Tov];' And Rabbi Yohanan said: 'If it's laid on this one, it's permitted on that one.'" Let us say that Rav thinks that it is one holiness. [I.e. that shabbat and Yom Tov adjacent constitute one long holy day during which there is no time for the egg to become permitted].
יג והאמר רב הלכה כארבעה זקנים ואליבא דרבי אליעזר דאמר שתי קדושות הן
13 But didn't Rav say: "The law [in a particular case of eruvin] is like the four elders, and according to the opinion of Rabbi Eliezer that says [shabbat and Yom Tov] are two holinesses"?!
יד אלא הכא בהכנה דרבה קמיפלגי רב אית ליה הכנה דרבה ורבי יוחנן לית ליה הכנה דרבה
14 Rather, here [in the case of the egg], it is the preparation [principle] of Rabbah that they are disagreeing about: Rav has the preparation of Rabbah; Rabbi Yohanan does not have the preparation of Rabbah.
טו כתנאי נולדה בשבת תאכל ביום טוב ביום טוב תאכל בשבת רבי יהודה אומר משום רבי אליעזר עדיין היא מחלוקת שבית שמאי אומרים תאכל ובית הלל אומרים לא תאכל
15 [This is] like a Tannaitic [dispute]: "[An egg] laid on shabbat: it can be eaten on Yom Tov. And [laid] on Yom Tov: it can be eaten on shabbat. Rabbi Yehudah says in the name of Rabbi Eliezer: 'This is still a dispute! Since Beit Shammai say: "It may be eaten"; and Beit Hillel say: "It may not be eaten."'"
טז אושפיזכניה דרב אדא בר אהבה הוו ליה הנך ביצים מיו"ט לשבת אתא לקמיה אמר ליה מאי לאטווינהו האידנא וניכלינהו למחר
16 The landlord of Rav Ada son of Ahavah had some eggs from Yom Tov to shabbat [i.e. born on Yom Tov and still had them the shabbat directly after]. He came before him [the landlord came before Rav Ada]. He said to him: "What [is the law]: to cook them [the eggs] today and we'll eat them tomorrow?"
יז א"ל מאי דעתיך רב ורבי יוחנן הלכה כרבי יוחנן אפילו רבי יוחנן לא קא שרי אלא לגומעה למחר אבל ביומיה לא
17 He said to him: "What do you think?! [In a case when] Rav and Rabbi Yohanan [dispute halakhah] – the halakhah is according to Rabbi Yohanan! And even Rabbi Yohanan wouldn't permit this! Instead, you can swallow it [the egg] tomorrow – but on its day [when it was laid], no."
יח והתניא אחת ביצה שנולדה בשבת ואחת ביצה שנולדה ביום טוב אין מטלטלין אותה לא לכסות בה את הכלי ולא לסמוך בה כרעי המטה
18 And [so] it is taught [in a baraita]: "An egg that is laid on Shabbat or an egg that is laid on Yom Tov: do not move it – neither to cover with it a vessel nor to support with it the bedposts."
יט אושפיזכניה דרב פפא ואמרי לה ההוא גברא דאתא לקמיה דרב פפא הוו ליה הנך ביצים משבת ליום טוב אתא לקמיה אמר ליה מהו למכלינהו למחר אמר ליה זיל האידנא ותא למחר דרב לא מוקי אמורא עלויה מיומא טבא לחבריה משום שכרות
19 The landlord of Rav Papa (and some say: that man) that came before Rav Papa had some eggs from shabbat to Yom Tov [i.e. laid on shabbat]. He came before [Rav Papa]. He said to him: "What [is the law]: [can I] eat these [eggs] tomorrow?" He said to him: "Go today and come [back] tomorrow. For Rav never set up a speaker [to relate] about [a halakhic matter] from Yom Tov to its fellow because of drunkenness."
כ כי אתא למחר אמר ליה
20 When he came the next day, he said to him:
Previous ChapterNext Chapter