Berakhot 100

Chapter 100

א ולא אמרן אלא דלא אקדימו הנך ואזמון עלייהו בדוכתייהו אבל אזמון עלייהו בדוכתייהו פרח זימון מינייהו
1 This only refers to the case where the original parties did not at the outset include these [three men] in their own place for Zimmun ; but if they had done so, then the necessity for Zimmun has passed from these men.
ב אמר רבא מנא אמינא לה דתנן מטה שנגנבה חציה או שאבדה חציה או שחלקוה אחין או שותפין טהורה החזירוה מקבלת טומאה מכאן ולהבא
2  Raba said : Whence do I state this? For we have the Mishnaic teaching : A [defiled] couch, half of which has been stolen or lost or has been divided between brothers or partners, becomes clean; but if it is restored, it can from that time onwards contract defilement.
ג מכאן ולהבא אין למפרע לא אלמא כיון דפלגוה פרח לה טומאה מינה ה"נ כיון דאזמון עלייהו פרח זימון מינייהו:
3  From that time onwards it may contract defilement, but not retrospectively. Infer from this that since it has been divided, the defilement has passed from it. So here also, since the parties had included these men for Zimmun, it passes from them.
ד ב' חבורות וכו': תנא אם יש שמש ביניהם שמש מצרפן:
4 If two parties eat in the same room, etc. It has been taught : If there be an attendant between them, he unites them [for Zimmun].
ה אין מברכין על היין: ת"ר יין עד שלא נתן לתוכו מים אין מברכין עליו ב"פ הגפן אלא בורא פרי העץ ונוטלין ממנו לידים משנתן לתוכו מים מברכין עליו בורא פרי הגפן ואין נוטלין ממנו לידים דברי ר"א וחכ"א בין כך ובין כך מברכין עליו ב"פ הגפן ואין נוטלין הימנו לידים
5 We may not say the benediction over wine. Our Rabbis have taught : [wine] Until water has been added, we do not say the benediction "...Who createst the fruit of the vine" over the wine, but "...Who createst the fruit of the tree" ; and we may wash the hands therewith. From the time that water has been added, the benediction is "...Who createst the fruit of the vine," and we may not wash the hands therewith. These are the words of R. Eliezer ; but the Sages say : In either case the benediction is "...Who createst the fruit of the vine," and we may not wash the hands therewith.
ו כמאן אזלא הא דאמר שמואל עושה אדם כל צרכיו בפת כמאן כר' אליעזר
6  In agreement with whom is that which Samuel said : A man may fulfil all his needs with bread? With whom? With R. Eliezer.
ז א"ר יוסי ברבי חנינא מודים חכמים לר"א בכוס של ברכה שאין מברכין עליו עד שיתן לתוכו מים מ"ט אמר רב אושעיא בעינן מצוה מן המובחר
7  R. Jose b. R. Hannina said: The Sages agree with R. Eliezer that over a cup of wine intended for the Grace we do not say the benediction until water is added. What is the reason ? Rab Osha'ya answered : We require a commandment to be performed with the choicest.
ח ורבנן למאי חזי א"ר זירא חזי לקורייטי
8 But what is the use [of undiluted wine] according to the Rabbis? R. Zera said : It may be used for a beverage made of caryota.
ט ת"ר ד' דברים נאמרו בפת אין מניחין בשר חי על הפת ואין מעבירין כוס מלא על הפת ואין זורקין את הפת ואין סומכין את הקערה בפת
9 Our Rabbis have taught : Four things are said concerning bread — we may not place raw meat upon bread ; we may not pass a cup full of wine over bread ; we may not throw bread ; we may not rest a dish upon bread.
י אמימר ומר זוטרא ורב אשי כרכו ריפתא בהדי הדדי אייתי לקמייהו תמרי ורמוני שקל מר זוטרא פתק לקמיה דרב אשי דסתנא א"ל לא סבר לה מר להא דתניא אין זורקין את האוכלין ההיא בפת תניא והתניא כשם שאין זורקין את הפת כך אין זורקין את האוכלין א"ל והתניא אף על פי שאין זורקין את הפת אבל זורקין את האוכלין
10 Amemar, Mar Zotra and Rab Ashe dined together, and dates and pomegranates were placed before them. Mar Zotra took [some of the fruit] and threw it before Rab Ashe as his portion. The latter said to him, "Does not the master agree with that which has been taught : One may not throw articles of food?" [He replied], "That refers to bread." "But there is a teaching; Just as one may not throw bread, so one should not throw any article of food!" He replied, "But there is a teaching : Although one may not throw bread, other articles of food may be thrown!"
יא אלא לא קשיא הא במידי דממאיס הא במידי דלא ממאיס
11  There is, however, no contradiction, one referring to that which becomes repugnant [by throwing], the other to that which does not become repugnant.
יב ת"ר ממשיכין יין בצנורות לפני חתן ולפני כלה וזורקין לפניהם קליות ואגוזים בימות החמה אבל לא בימות הגשמים אבל לא גלוסקאות לא בימות החמה ולא בימות הגשמים:
12 Our Rabbis have taught : We may let wine run through pipes before a bride and bridegroom, and throw before them roasted ears of corn and nuts in the Summer but not in Winter; but we may not throw cakes before them in Summer or Winter.
יג א"ר רב יהודה שכח והכניס אוכלין לתוך פיו בלא ברכה מסלקן לצד א' ומברך
13 Rab Judah said : If one forgot and put food into his mouth without a benediction, he should push it on one side [in his mouth] and say the benediction.
יד תניא חדא בולען ותניא אידך פולטן ותניא אידך מסלקן
14 Another taught: He should swallow it; there is another teaching : He should spit it out ; there is still another teaching : He should push it aside [in his mouth].
טו ל"ק הא דתניא בולען במשקין והא דתניא פולטן במידי דלא ממאיס והא דתניא מסלקן במידי דממאיס
15 There is no contradiction ; the teaching that he should swallow it refers to liquids ; that he should spit it out refers to something that will not become repugnant; and that he should push it on one side refers to something which would become repugnant.
Previous ChapterNext Chapter