Berakhot 85

Chapter 85

א אהדר קרעיה לאחוריה וקרע קריעה אחרינא אמר נח נפשיה דרב וברכת מזונא לא גמרינן עד דאתא ההוא סבא רמא להו מתניתין אברייתא ושני להו כיון דאמרי ניזיל וניכול לחמא בדוך פלן כהסבו דמי:
1  turned the torn part of his garment to the rear and made a fresh tear, exclaiming, "Rab has died and we have not learnt [the regulations of] the Grace after meals!" In the meanwhile an Elder came and pointed out the disagreement between our Mishnah and the Baraita, and taught them : When men say, "Let us go and eat our meal in a certain place," it is the same as if they had reclined.
ב הסבו אחד מברך: אמר רב לא שנו אלא פת דבעי הסבה אבל יין לא בעי הסבה ור' יוחנן אמר אפילו יין נמי בעי הסבה
2 If they were reclining, one may say Grace for all. Rab said : This teaching applies only to bread for which reclining is necessary, but for wine reclining is not necessary. R. Johanan, however, said : Even for wine likewise reclining is needed.
ג איכא דאמרי אמר רב לא שנו אלא פת דמהניא ליה הסבה אבל יין לא מהניא ליה הסבה ורבי יוחנן אמר אפילו יין נמי מהניא ליה הסבה
3  (Another version : Rab said : This teaching applies only to bread where it is beneficial to recline, but with wine it is not beneficial to recline. R. Johanan, however, said : Even with wine it is likewise beneficial to recline.)
ד מיתיבי כיצד סדר הסבה אורחין נכנסין ויושבין על גבי ספסלין ועל גבי קתדראות עד שיכנסו כולם הביאו להם מים כל אחד ואחד נוטל ידו אחת בא להם יין כל אחד ואחד מברך לעצמו עלו והסבו ובא להם מים אף על פי שכל אחד ואחד נטל ידו אחת חוזר ונוטל שתי ידיו בא להם יין אף על פי שכל אחד ואחד ברך לעצמו אחד מברך לכולם
4 Against this teaching is quoted : What is the procedure of reclining? The guests enter and seat themselves upon stools and chairs until all are assembled. Then water is brought to them, and each washes one hand. Wine is set for them, and each says the benediction for himself. They thereupon ascend [the couch] and recline, and water is brought before them ; and although each one has washed one hand, he again washes both hands. Wine is brought to them, and although each has said the benediction for himself, one may now say it for all !
ה להאיך לישנא דאמר רב לא שנו אלא פת דבעי הסבה אבל יין לא בעי הסבה קשיא רישא
5 According to one version of Rab's statement, viz. : "This teaching applies only to bread for which reclining is necessary, but for wine reclining is not necessary," the first part [of this Baraita] is in disagreement!
ו שאני אורחין דדעתייהו למיעקר
6  It is different with guests, because it is their intention to move their position.
ז ולהאיך לישנא דאמר רב לא שנו אלא פת דמהניא ליה הסבה אבל יין לא מהניא ליה הסבה קשיא סיפא
7 And according to the other version of Rab's statement, viz. : "This teaching applies only to bread where it is beneficial to recline, but with wine it is not beneficial to recline," the latter part [of the Baraita] is in disagreement !
ח שאני התם דמגו דקא מהניא ליה הסבה לפת מהניא ליה הסבה ליין:
8  It is different there, because while it is beneficial to recline for the bread, it is at the same time beneficial to recline for the wine.
ט בא להם יין בתוך המזון: שאלו את בן זומא מפני מה אמרו בא להם יין בתוך המזון כל אחד ואחד מברך לעצמו לאחר המזון אחד מברך לכולם אמר להם הואיל ואין בית הבליעה פנוי:
9 If wine is set for them in the course of the meal. Ben Zoma was asked : Why is it stated : If wine is set for them in the course of the meal, each one says the benediction for himself; after the meal, one may say it for all ? He replied : Because the gullet is not empty.
י והוא אומר על המוגמר כו': מדקתני והוא אומר על המוגמר מכלל דאיכא עדיף מיניה ואמאי
10 The same one says the benediction over the perfume, etc. Since he teaches, The same one says the benediction over the perfume, it is to be inferred that there may be somebody more worthy than he ; why, then, [is it his privilege] ?
יא הואיל והוא נטל ידיו תחלה באחרונה
11 Because he is the first to wash his hands at the conclusion of the meal.
יב מסייע ליה לרב דאמר רב חייא בר אשי אמר רב הנוטל ידיו תחלה באחרונה הוא מזומן לברכה רב ורבי חייא הוו יתבי קמיה דרבי בסעודתא א"ל רבי לרב קום משי ידך חזייה דהוה מרתת אמר ליה רבי חייא בר פחתי עיין בברכת מזונא קאמר לך:
12  This supports the statement of Rab ; for Rab Hiyya b. Ashe said in the name of Rab : He who is the first to wash his hands at the conclusion of the meal has the privilege of saying Grace. Rab and R. Hiyya were sitting at table in the presence of Rabbi. Rabbi said to Rab, "Arise, wash thy hands." R. Hiyya noticed that Rab was trembling, and said to him, "O son of princes! See it is for the privilege of saying Grace after meals that Rabbi tells thee [to wash]."
יג אמר רבי זירא אמר רבא בר ירמיה מאימתי מברכין על הריח משתעלה תמרתו א"ל רבי זירא לרבא בר ירמיה והא לא קא ארח אמר ליה ולטעמיך המוציא לחם מן הארץ דמברך והא לא אכל אלא דעתיה למיכל הכא נמי דעתיה לארוחי
13 R. Zera said in the name of Raba b. Jeremiah : From what time may we say the benediction over the smell [of the perfume]? From the time its column of smoke ascends. R. Zera said to Raba b. Jeremiah , "But one has not yet smelt it!" He replied, "According to thy reasoning, one says the Grace before meals but has not yet eaten ! His intention is to eat, and so here likewise it is his intention to smell."
יד אמר רבי חייא בריה דאבא בר נחמני אמר רב חסדא אמר רב ואמרי לה אמר רב חסדא אמר זעירי כל המוגמרות מברכין עליהן בורא עצי בשמים חוץ ממושק שמן חיה הוא שמברכין עליו בורא מיני בשמים
14 R. Hiyya b. Abba b. Nahmani stated that Rab Hisda said in the name of Rab (another version : Rab Hisda said in the name of Ze'iri) : Overall kinds of perfumes the benediction is "...Who Greatest fragrant woods," excepting musk which comes from a species of animal and its benediction is "...Who createst various kinds of spices."
טו מיתיבי אין מברכין בורא עצי בשמים אלא על אפרסמון של בית רבי ועל אפרסמון של בית קיסר ועל ההדס שבכל מקום
15 Against this teaching is quoted : We only say "...Who createst fragrant woods" over the balsam-trees of the house of Rabbi and the balsam-trees of the Emperor's palace and over the myrtle-tree wherever it comes from !
טז תיובתא
16 This refutation [remains unanswered].
יז אמר ליה רב חסדא לרב יצחק האי משחא דאפרסמון מאי מברכין עלויה א"ל הכי אמר רב יהודה בורא שמן ארצנו א"ל בר מיניה דר' יהודה דחביבא ליה ארץ ישראל לכולי עלמא מאי
17 Rab Hisda asked Rab Isaac, "What is the benediction over balsam-oil?" He replied, "Thus said Rab Judah : It is '...Who createst the oil of our land '." Rab Hisda said to him, "Leave out Rab Judah, because the land of Israel is very dear to him ; what is the benediction generally?"
יח א"ל הכי אמר רבי יוחנן בורא שמן ערב
18  He replied, "Thus said R. Johanan : It is '...Who createst fragrant oil'."
יט אמר ר' אדא בר אהבה האי כשרתא מברכין עלויה בורא עצי בשמים אבל משחא כבישא לא ורב כהנא אמר אפילו משחא כבישא אבל משחא טחינא לא נהרדעי אמרי אפי' משחא טחינא
19 Rab Adda b. Ahabah said: Over costum the benediction is "...Who createst fragrant woods," but not over the oil in which it is steeped. Rab Kahana said : [That is the benediction] even for the oil in which it is steeped, but not the oil with which it is ground. The men of Nehardea said : [That is the benediction] even for the oil in which it is ground.
Previous ChapterNext Chapter