Chagigah 19

Chapter 19

א באונס כאן ברצון ואיבעית אימא הא והא באונס ול"ק כאן באשת כהן כאן באשת ישראל
1 with rape [where she is not forbidden to her husband afterward], here it's willingly. Alternatively, Both are with rape [of a married woman] and there is no difficulty. Here [the one not in our Mishnah], it is the wife of a kohen [who is forbidden to him even in a case of rape], here [where we are concerned only if it produces a mamzer] is the wife of an ordinary Israelite.
ב (זכריה ח, י) וליוצא ולבא אין שלום אמר רב כיון שיוצא אדם מדבר הלכה לדבר מקרא שוב אין לו שלום
2 (Zachariah 8:10) "To he who was leaving, abnd he who was coming, there was no peace." Rav says, Once a person leaves the [study of] law for the [study of] Scripture, he has no more peace.
ג ושמואל אמר זה הפורש מתלמוד למשנה ור' יוחנן אמר אפילו מש"ס לש"ס:
3 And Shmuel said, This is he who deserts the Talmud for Mishnah. And R. Yochanan said, Even if he go from one order of Talmud to the other.
ד <big><strong>מתני׳</strong></big> היתר נדרים פורחין באויר ואין להם על מה שיסמכו
4 MISHNAH. [The laws of] permitting [i.e. dissolving] vows are flying in the air, and there is nothing they can lean on.
ה הלכות שבת חגיגות והמעילות הרי הם כהררים התלוין בשערה שהן מקרא מועט והלכות מרובות הדינין והעבודות הטהרות והטמאות ועריות יש להן על מה שיסמכו והן הן גופי תורה:
5 The laws of the Sabbath, Chagigot [offerings], and misappropriation [of Temple property], behold, they are like mountains suspended by a hair, for the verses are few and the laws many. Civil law and [Temple] services, the ritually pure and impure, and cases of unlawful unions, they have something to lean on, and these are the body of the Torah.
ו <big><strong>גמ׳</strong></big> תניא רבי אליעזר אומר יש להם על מה שיסמכו שנאמר (ויקרא כז, ב) כי יפליא (במדבר ו, ב) כי יפליא שתי פעמים אחת הפלאה לאיסור ואחת הפלאה להיתר
6 GEMARA. R. Eliezer says, [Laws of permitting vows] have something to lean on! For it is said, (Leviticus 27:2) "When he shall make a separating vow," (Numbers 6:2) "When he shall make a separating vow," twice. One is a separation to forbid, and one is to permit.
ז רבי יהושע אומר יש להם על מה שיסמכו שנאמר (תהלים צה, יא) אשר נשבעתי באפי באפי נשבעתי וחזרתי בי
7 R. Yehoshua says, [Laws of permitting vows] have something to lean on! For it is said, (Psalms 95:11) "Which I swore in My wrath." In my wrath I swore, and [after I "calmed down"] I relented. [Implying He swore in wrath, and regretted it and undid the vow.]
ח ר' יצחק אומר יש להם על מה שיסמכו שנאמר (שמות לה, ה) כל נדיב לבו חנניה בן אחי רבי יהושע אומר יש להם על מה שיסמכו שנאמר (תהלים קיט, קו) נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקך
8 R. Yitzchak says, [Laws of permitting vows] have something to lean on! For it is said, (Exodus 35:5) "Whoever is of a willing heart." [Implying if he becomes unwilling, he may undo his vow]. Chananiah, nephew of R. Yehoshua, says, [Laws of permitting vows] have something to lean on! For it is said, (Psalms 119:106) "I have sworn an oath and confirmed it, to keep your righteous rules." [Implying had He not upheld it, He could have undid the vow.]
ט אמר רב יהודה אמר שמואל אי הואי התם אמרי להו דידי עדיפא מדידכו שנאמר (במדבר ל, ג) לא יחל דברו הוא אינו מוחל אבל אחרים מוחלין לו אמר רבא לכולהו אית להו פירכא לבר מדשמואל דלית ליה פירכא
9 R. Yehudah said in the name of R. Shmuel, If I had been there, I would have said to them, Mine is much better than yours, for it is said, (Numbers 30:3) "He shall not break his word." He cannot break it, but others can break it for him." Rava said, There is an objection to all of them except Shmuel's, which has no objection to it.
י דאי מדר' אליעזר דלמא כדרבי יהודה שאמר משום ר' טרפון דתניא רבי יהודה אומר משום רבי טרפון לעולם אין אחד מהם נזיר שלא ניתנה נזירות אלא להפלאה
10 For if [the source for permitting vows is] R. Eliezer's, perhaps the [verse are to be read] like that of R. Yehudah, who said in the name of R. Tarfon, For it was taught in a Baraita, R. Yehudah says in the name of R. Tarfon, [In a case where two people make a bet where the loser must become a Nazir] really neither of them is a Nazirite, for the state of a Nazirite is only given to one who makes a separating vow [clearly, without conditions. And he interprets the repititious verses thusly].
יא אי מדר' יהושע דלמא הכי קאמר באפי נשבעתי ולא הדרנא בי אי מדרבי יצחק דלמא לאפוקי מדשמואל דאמר שמואל גמר בלבו צריך שיוציא בשפתיו והא קמ"ל דאע"ג דלא הוציא בשפתיו
11 If [the source for permitting vows is] R. Yehoshua's, perhaps the meaning is this, "I swore in my wrath," and I will not relent [even when I "calm down." Thus, this is not a proof for the permitting of vows]. If [the source for permitting vows is] R. Yitzchak's, perhaps [that verse is] to exclude that of Shmuel, for Shmuel said, One who decides in his heart, he must utter it with his lips. And [this verse] is coming to teach us that even if he had not uttered it with his lips [it would take effect. This this is not a proof for the permitting of vows.].
יב אי מדחנניה בן אחי רבי יהושע דלמא כרב גידל אמר רב דאמר רב גידל אמר רב מנין שנשבעין לקיים את המצוה שנאמר נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקך
12 If [the source for permitting vows is] Chananiah, nephew of R. Yehoshua, perhaps it is as R. Gidel said in the name of Rav. For R. Gidel said in the name of Rav, What is the source that it is a mitzvah to fulfill an oath? As it is said, (Psalms 119:106) "I have sworn an oath and confirmed it, to keep your righteous rules." [Thus this is not a source for permitting vows.]
יג אלא דשמואל לית ליה פירכא אמר רבא ואיתימא רב נחמן בר יצחק היינו דאמרי אינשי טבא חדא פלפלתא חריפתא ממלי צנא דקרי:
13 But Shmuel's [source] has no [opening for] objection. Rava, and some say R. Nachman bar Yitzchak said, This is what people say, Better is one grain of pepper than a basket full of dates.
יד הלכות שבת: מיכתב כתיבן לא צריכא לכדר' אבא דאמר רבי אבא החופר גומא בשבת ואין צריך אלא לעפרה פטור עליה
14 "Laws of Sabbath." But they are surely written [i.e. the laws of the Sabbath are in Scripture]! No, it is necessary for that of R. Abba for R. Abba said, One who digs a hole on the Sabbath, and he only needs the dirt [but he is not digging for the purpose of the hole itself], he is exempt.
טו כמאן כרבי שמעון דאמר מלאכה שאינה צריכה לגופה פטור עליה
15 Who is this like? It is like that of R. Shimon, who said, A work which is not necessary for its own sake is exempt.
טז אפילו תימא לרבי יהודה התם מתקן הכא מקלקל הוא
16 You could even say this within R. Yehudah['s opinion that you have transgressed the Sabbath for doing an action not for its own sake], there he is fixing [when he does an action not for its own sake and has transgressed], here he is destroying [and therefore he is exempt].
יז מאי כהררין התלויין בשערה
17 What is "as mountains suspended by a hair"?
Previous ChapterNext Chapter