Chagigah 7

Chapter 7

א כמי שנגח שור חמור וגמל ונעשה מועד לכל אמר רב פפא אי שמיע ליה לרב הונא הא דתניא אי זהו שוטה זה המאבד כל מה שנותנים לו הוה הדר ביה
1 they are like [the ox] that has gored an ox, a donkey, and a camel, and has been made a precedent of warning to all. R. Papa said, Had R. Hunna heard that which was taught in a Baraita: "What is the definition of a "shoteh"? One who destroys all that is given to him," he would have retracted.
ב איבעיא להו כי הוה הדר ביה ממקרע כסותו הוא דהוה הדר ביה דדמיא להא או דלמא מכולהו הוה הדר תיקו:
2 They asked [in the house of study]: When [we say] he would have retracted, would he have retracted only regarding one who tears his clothes, because of its similarity [to the above description], or perhaps he would have retracted for all of them? Let it stand [unanswered, for we do not know].
ג וטומטום ואנדרוגינוס כו': תנו רבנן זכור להוציא את הנשים זכורך להוציא טומטום ואנדרוגינוס כל זכורך לרבות את הקטנים
3 And one of doubtful gender and one of double gender etc. Our Rabbis have taught: "Male" is to exclude the women; "YOUR males" is to exclude the one of doubtful gender and the one double gender. "ALL your males" is to include the children.
ד אמר מר זכור להוציא את הנשים הא למה לי קרא מכדי מצות עשה שהזמן גרמא הוא וכל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות
4 The master had said, "Male is to exclude the women." But why do I need this verse [to teach me something I know already]? Let's examine this: This is a positive commandment in which the time determines. And all positive commandments in which the time determines, women are exempt! [Thus, we don't need to learn this from the verse.]
ה אצטריך סלקא דעתך אמינא נילף ראייה ראייה מהקהל מה להלן נשים חייבות אף כאן נשים חייבות קמ"ל
5 [The verse] is needed. You might have thought We should learn "appearing"/"appearing" [scriptural connection] from Hakhel: Just as in the latter case, women are obligated [to come to Hakhel], so too here, women [should be] obligated. We learn from this [verse that this is not so].
ו אמר מר זכורך להוציא טומטום ואנדרוגינוס בשלמא אנדרוגינוס אצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל ואית ליה צד זכרות ליחייב קמ"ל דבריה בפני עצמו הוא
6 The master had said, "Your males" is to exclude the one of doubtful gender and the one of double gender. It makes sense for one of double gender that this was necessary, for you might have thought that since he has an aspect of masculinity, he should be obligated. We learn from this that he is a case unto himself. But one of doubtful gender, this is a doubt [on our part what the Torah considers him/her]. Is the verse needed to remove that doubt?
ז אלא טומטום ספיקא הוא מי אצטריך קרא למעוטי ספיקא אמר אביי כשביציו מבחוץ
7 Abaye said, [Yes,] when his testicles are on the outside [of his body and therefore he has an aspect of masculinity as well].
ח אמר מר כל זכורך לרבות את הקטנים והתנן חוץ מחרש שוטה וקטן אמר אביי לא קשיא כאן בקטן שהגיע לחינוך כאן בקטן שלא הגיע לחינוך קטן שהגיע לחינוך דרבנן היא אין ה"נ וקרא אסמכתא בעלמא
8 The master had said, "All your males" is to include the children [in the obligation]. But doesn't it teach in a Mishnah, Except a deaf man, a mentally ill person and a child? Abaye said, There is no difficulty. One case is regarding a child who has reached the age for education, the other regarding a child who has not reached the age for education. [We learn this from a biblical verse?] A child who has reached the age for education is [only obligated] on a rabbinic level! Indeed this is so. The expression [therefore] is a mere supporting peg [to the rabbinic obligation].
ט ואלא קרא למאי אתא לכדאחרים (דתנן) אחרים אומרים המקמץ והמצרף נחשת והבורסי פטורין מן הראייה משום שנאמר (שמות כג, יז) כל זכורך מי שיכול לעלות עם כל זכורך יצאו אלו שאינן ראויין לעלות עם כל זכורך:
9 Then what does the verse come [to teach]? For like that of Acherim. For it was taught, Acherim say, The cordwainer and the smelter in bronze and the tanner are exempt from the appearance [at the Temple], because it is said (Exodus 23:17) "all your males," - he who is able to go up with all your males. To the exclusion of these who are not fit to go up with all your males.
י נשים ועבדים שאינן משוחררים וכו': בשלמא נשים כדאמרן אלא עבדים מנלן אמר רב הונא אמר קרא (שמות כג, יז) אל פני האדון ה' מי שאין לו אלא אדון אחד יצא זה שיש לו אדון אחר
10 Women and slaves who are not freed etc. It makes sense regarding women, as we have said [from the verse], but slaves how do we know [they are exempt]? R. Hunna says, The verse says (Exodus 23:17) "before the Master, God" - he who has but one master. To the exlusion of this [slave] who has another master.
יא הא למה לי קרא מכדי כל מצוה שהאשה חייבת בה עבד חייב בה כל מצוה שאין האשה חייבת בה אין העבד חייב בה דגמר לה לה מאשה
11 But why do I need this verse [to teach me something I know already]? Let's see. Every commandment a woman is obligated in, a slave is obligated in, and every commandment a woman is not obligated in, a slave is not obligated in, for we learn [an exegetical connection] of "unto her"/"unto her" from the woman! [What purpose then is the verse above about "master"?]
יב אמר רבינא לא נצרכה אלא למי שחציו עבד וחציו בן חורין דיקא נמי דקתני נשים ועבדים שאינן משוחררין מאי שאינן משוחררין אילימא שאינן משוחררין כלל ליתני עבדים סתמא אלא לאו שאינן משוחררין לגמרי ומאי נינהו מי שחציו עבד וחציו בן חורין ש"מ:
12 Ravina said, It is only needed for one who is half a slave and half free. One can be precise as well [and see it] in the Mishnah: "Women and slaves who are not freed..." What is the meaning of "who are not freed?" If one would say he is not freed at all, let it just teach plainly "slaves". Rather, no, It means those who are not freed completely. And who are those? He who is half a slave and half free. Learn from this
יג והחיגר והסומא וחולה והזקן: תנו רבנן (שמות כג, יד) רגלים פרט לבעלי קבין דבר אחר רגלים פרט לחיגר ולחולה ולסומא ולזקן ולשאינו יכול לעלות ברגליו ושאינו יכול לעלות ברגליו לאתויי מאי אמר רבא לאתויי
13 And the lame man and the blind man and the sick man and the old man. Our Rabbis have taught, (Exodus 23:14) "footgoing times" excludes people with wooden legs. Another explanation is, "Footgoing times" excludes the lame man, and the sick man, and the blind man, and the old man, and the one who is not able to go up on his feet. And the one who is not able to go up on his feet, what does this include? Rava said, It is to include
Previous ChapterNext Chapter