Chagigah 9

Chapter 9

א ומחריא תנורא שקלתא ואנחתא אגבה דכרעה קדחא ואיתרע מזלה ואייתיתה
1  and clearing out the stove. She took it and put it upon her foot and was burned, and her constellation moved, and I brought her.
ב א"ל רב ביבי בר אביי אית לכו רשותא למיעבד הכי אמר ליה ולא כתיב ויש נספה בלא משפט א"ל והכתיב (קהלת א, ד) דור הולך ודור בא
2 R. Bibi bar Abaye said to him, Do you have permission to do such a thing? He said to him, And is it not written, "There is that which is destroyed without judgement"? [R. Bibi] said to him, But it is [also] written, (Ecclesiastes 1:4) "One generation goes, and another generation comes" [- each in their own time]!
ג אמר דרעינא להו אנא עד דמלו להו לדרא והדר משלימנא ליה לדומה א"ל סוף סוף שניה מאי עבדת אמר אי איכא צורבא מרבנן דמעביר במיליה מוסיפנא להו ליה והויא חלופיה
3 [The angel] said, I shepherd them, till their generation is filled, and then I hand them over to Dumah. He said to him, But in the end, what have you done with the years [you took away from them]? He said, If there is a young rabbi, who forgives his treatment [at the hands of others], I add them to him, and it's an exchange.
ד רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכי (איוב ב, ג) ותסיתני בו לבלעו חנם עבד שרבו מסיתין לו וניסת תקנה יש לו רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכי (איוב טו, טו) הן בקדושיו לא יאמין אי בקדושיו לא יאמין במאן יאמין
4 R. Yochanan, when he came upon this passage, wept, (Job 2:3) "And you incite Me against him to ruin him without any reason." A slave, whose master is incited against him, and he allows it, is there any help for him? R. Yochanan, when he came upon this passage, wept, (Job 15:15) "Behold, He doesn't trust His holy ones." If He doesn't trust His holy ones, in whom will He trust?
ה יומא חד הוה קא אזיל באורחא חזייה לההוא גברא דהוה מנקיט תאני שביק הנך דמטו ושקיל הנך דלא מטו א"ל לאו הני מעלן טפי א"ל הני לאורחא בעינן להו הני נטרן והני לא נטרן אמר היינו דכתיב הן בקדושיו לא יאמין
5 One day, he was walking in the way. He saw a certain man, who was gathering figs. He was leaving what were ripe, and gathering what were not ripe. He said to him, Aren't these [ripe ones] much better ? He said to him, I need them for a journey. These [unripe ones] will keep and the others will not keep. He said, This is what is written, "Behold, He doesn't trust His holy ones ."
ו איני והא ההוא תלמידא דהוה בשיבבותיה דרבי אלכסנדרי ושכיב אדזוטר ואמר אי בעי האי מרבנן הוה חיי ואם איתא דלמא מהן בקדושיו לא יאמין הוה ההוא מבעט ברבותיו הוה
6 Is this so? Yet there once was a certain student who was in the neighborhood of R. Alexandre, and died while still young, and [R. Alexandre] said, "If this one of the rabbis had wanted [to lead a righteous life], he would have lived; or perhaps he was one of those "He doesn't trust His holy ones"; [However, he is not one of God's holy ones, for] he used to kick against his teachers."
ז רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכי (מלאכי ג, ה) וקרבתי אליכם למשפט והייתי עד ממהר במכשפים ובמנאפים ובנשבעים לשקר ובעושקי שכר שכיר עבד שרבו מקרבו לדונו וממהר להעידו תקנה יש לו
7 R. Yochanan, when he came upon this passage, wept, (Malachi 3:5) "Then I will draw near to you for judgment. I will be a swift witness against the sorcerers, against the adulterers, against those who swear falsely, against those who defrauds the hired worker of his wages..." A slave whose master drags him to his judgment and hastens to testify against him, is there any help for him?
ח אמר רבי יוחנן בן זכאי אוי לנו ששקל עלינו הכתוב קלות כחמורות
8 R. Yochanan ben Zakkai said, Alas for us, for Scripture equates the light [commandments] like the heavy [commandments, for we see sorcerers and adulterers equated to those who withhold wages from employees].
ט אמר ריש לקיש כל המטה דינו של גר כאילו מטה דינו של מעלה שנאמר (מלאכי ג, ה) ומטי גר ומטי כתיב א"ר חנינא בר פפא כל העושה דבר ומתחרט בו מוחלין לו מיד שנאמר (מלאכי ג, ה) ולא יראוני הא יראוני מוחלין להם מיד
9 Resh Lakish said, All who turns aside justice for the sojourner is as though he turned aside justice for God; for it is said (Malachi 3:5) "turned aside the sojourner," written as "turned Me aside." R. Chanina bar Papa said, Anyone who does something and regrets it is forgiven immediately, as it is said, (Malachi 3:5) "and they do not fear Me." Implying, if they do "fear Me," they are forgiven immediately.
י רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכי (קהלת יב, יד) כי את כל מעשה האלהים יביא במשפט על כל נעלם עבד שרבו שוקל לו שגגות כזדונות תקנה יש לו
10 R. Yochanan, when he came upon this passage, wept, (Ecclesiastes 12:14) "For God shall bring every work into judgment concerning every hidden thing." A slave, whose master equates accidental sins with intentional sins, is there any help for him?
יא מאי על כל נעלם אמר רב זה ההורג כינה בפני חברו ונמאס בה ושמואל אמר זה הרק בפני חבירו ונמאס
11 What does "concerning every hidden thing" [refer to]? Rav said, This [refers to] the man who kills a louse in the presence of his fellow, and he is disgusted [at his fellow] through it. And Samuel said, This means the man who spits in the presence of his fellow, and he is disgusted.
יב מאי אם טוב ואם רע אמרי דבי ר' ינאי זה הנותן צדקה לעני בפרהסיא כי הא דרבי ינאי חזייה לההוא גברא דקא יהיב זוזא לעני בפרהסיא אמר ליה מוטב דלא יהבת ליה מהשתא דיהבת ליה וכספתיה
12 What "whether it is good or bad" [refer to, that even a good action will be judged harshly]? The house of R. Yannai say, This is someone that gives charity to a poor man publicly. Because of what [occurred to] R. Yannai. He saw a man who gave a coin to a poor man publicly. He said to him, It would have been better not to give it to him now, for you've given it to him and embarrassed him.
יג דבי ר' שילא אמרי זה הנותן צדקה לאשה בסתר דקא מייתי לה לידי חשדא רבא אמר זה המשגר לאשתו בשר שאינו מחותך בערבי שבתות
13 The house of R. Shila say, This is someone that gives charity to a woman secretly, because he brings her into suspicion. Rava said, This someone that sends home to his wife meat that was not cut [properly to take out the fats and other non-kosher parts] on the eves of the Sabbaths.
יד והא רבא משגר שאני בת רב חסדא דקים ליה בגווה דבקיאה
14 But Rava [himself] sent home [in this way]. The daughter of R. Chisda was different, for had established her as being an expert.
טו רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכי (דברים לא, כא) והיה כי תמצאן אותו רעות רבות וצרות עבד שרבו ממציא לו רעות וצרות תקנה יש לו
15 R. Yochanan, when he came upon this passage, wept, (Deuteronomy 31:21) "And it shall come to pass, when many evils and troubles have come upon them." A slave, whose master brings upon him evils and troubles, is there any help for him?
טז מאי רעות וצרות אמר רב רעות שנעשות צרות זו לזו כגון זיבורא ועקרבא
16 What does "evils and troubles" [refer to]? Rab said, Evils which become troubles this for that, as in the case of the wasp [during the cold season] and the scorpion [during the hot season].
יז ושמואל אמר זה הממציא לו מעות לעני בשעת דוחקו אמר רבא היינו דאמרי אינשי זוזא לעללא לא שכיחא לתליתא שכיח
17 But Samuel said, This [verse above of good actions that are judged harshly refers to] someone who bestows money upon the poor man in the hour of his extreme distress [and not before that point]. Rava said, This is the proverb, Money [to buy] produce, it is not there. To [buy] produce [in a time of distress] that is hung, it is there. (Deuteronomy 31:17) "Then My anger shall be kindled against them in that day, and I will forsake them, and I will hide My face from them." R. Bardala bar Tavyumi said in the name of Rav,
יח (דברים לא, יז) וחרה אפי בו ביום ההוא ועזבתים והסתרתי פני מהם אמר רב ברדלא בר טביומי אמר רב כל שאינו בהסתר פנים אינו מהם כל שאינו בוהיה לאכול
18 Anyone who is not included in the "hiding of the face" is not of them [who are Jewish]; anyone who is not included in the words "and they shall be devoured"
Previous ChapterNext Chapter