Ketubot 15

Chapter 15

א שהכל ברא לכבודו
1 who created everything for His Glory.
ב ויוצר האדם
2 [Blessed are You, LORD, our God, sovereign of the universe,] who creates man.
ג ואשר יצר את האדם בצלמו בצלם דמות תבניתו והתקין לו ממנו בנין עדי עד ברוך אתה ה' יוצר האדם
3 [Blessed are You, LORD, our God, sovereign of the universe,] who creates man in your image, fashioning perpetuated life. Blessed are You, LORD, creator of man.
ד שוש תשיש ותגל העקרה בקבוץ בניה לתוכה בשמחה ברוך אתה ה' משמח ציון בבניה
4 May the barren one exult and be glad as her children are joyfully gathered to her (in haste). Blessed are You, LORD, who gladden Zion with her Children.
ה שמח תשמח ריעים האהובים כשמחך יצירך בגן עדן מקדם ברוך אתה ה' משמח חתן וכלה
5 Grant perfect joy to these loving companions, as you did your creations in the Garden of Eden. Blessed are You, LORD, who grants the joy of groom and bride.
ו ברוך אתה ה' אמ"ה אשר ברא ששון ושמחה חתן וכלה גילה רינה דיצה חדוה אהבה ואחוה ושלום וריעות מהרה ה' אלהינו ישמע בערי יהודה ובחוצות ירושלים קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה קול מצהלות חתנים מחופתם ונערים ממשתה נגינתם בא"י משמח חתן עם הכלה
6 Blessed are You, LORD, our God, sovereign of the universe, who created joy and gladness, groom and bride, mirth, song, delight and rejoicing, love and harmony and peace and companionship. Soon, LORD our God, may there ever be heard in the cities of Judah and in the streets of Jerusalem voices of joy and gladness, voices of groom and bride, the jubilant voices of those joined in marriage under the bridal canopy, the voices of young people feasting and singing. Blessed are You, LORD, who causes the groom to rejoice with his bride.
ז לוי איקלע לבי רבי בהלוליה דר"ש בריה בריך חמש רב אסי איקלע לבי רב אשי בהלוליה דמר בריה בריך שית
7 Levi came to the house of Rabbi at the wedding-feast of R. Shimon his son [and] said five blessings. Assi came to the house of R. Ashi at the wedding-feast of Mar his son [and] said six blessings.
ח לימא בהא קמיפלגי דמ"ס חדא יצירה הואי ומ"ס שתי יצירות הואי
8 Shall we say that they argue about this: One holds that there was one formation, and the other holds that there were two formations?
ט לא דכ"ע חדא יצירה הואי מ"ס בתר מחשבה אזלינן ומ"ס בתר מעשה אזלינן כי הא דרב יהודה רמי כתיב (בראשית א, כז) ויברא אלהים את האדם בצלמו וכתיב (בראשית ה, ב) זכר ונקבה בראם הא כיצד בתחלה עלה במחשבה לבראות שנים ולבסוף נברא אחד
9 No. All agree that there was only one formation, [but they disagree over this:] One holds that we go according to the intention, and the other holds [that] we go according to the act, as in the statement of Rav Judah who contrasted the following verses: It is written, “And God created man in His own image,” (Genesis 1:27) and it is written, “Male and female He created He them” (Genesis 5:2). How is this [to be understood]? In the beginning it was God’s intention to create two human beings, and in the end only one was created.
י רב אשי איקלע לבי רב כהנא יומא קמא בריך כולהו מכאן ואילך אי איכא פנים חדשות בריך כולהו ואי לא אפושי שמחה בעלמא הוא מברך שהשמחה במעונו ואשר ברא
10 Rav Ashi came to the house of Rav Kahana. The first day he said all the blessings. From then and on; if there were new guests he said all the blessings, but if not it is just a continuation of the same joy he blesses, “In whose dwelling there is joy” and “Who has formed.”
יא משבעה ועד שלשים בין אמר להו מחמת הלולא ובין לא אמר להו מחמת הלולא מברך שהשמחה במעונו מכאן ואילך אי אמר להו מחמת הלולא מברך שהשמחה במעונו ואי לא לא
11 From the seventh day to the thirtieth day whether he said to them “Because of the wedding” or whether he did not say to them “Because of the wedding,” one says the blessing “In whose dwelling there is joy.” From then and on: If he said to them “Because of the wedding” he says the blessing “In whose dwelling there is joy,” but otherwise not.
יב וכי א"ל מחמת הלולא עד אימת אמר רב פפי משמיה דרבא עד תריסר ירחי שתא ומעיקרא מאימת אמר רב פפא מכי רמו שערי באסינתא איני והא רב פפא איעסק לאבא מר בריה ובריך משעת אירוסין שאני רב פפא דהוה טריח ליה
12 And if he says to them “Because of the wedding,” until when [do they say the blessing]? Rav Papi in the name of Rava: Twelve months, a year. And at the outset from when [do they recite the special blessing]? Rav Papa said: From the time that they put barley into the mortar. But is this so? Did not Rav Papa busy himself for his son Abba Mar and say the blessing from the time of the betrothal? It was different [in the case of] Rav Papa, for all the preparations were made for him.
יג רבינא איעסק ליה לבריה בי רב חביבא ובריך משעת אירוסין אמר קים לי בגוייהו דלא הדרי בהו לא אסתייע מילתא והדרי בהו רב תחליפא בר מערבא איקלע לבבל בריך שית אריכתא ולית הלכתא כוותיה
13 Ravina busied himself [preparing for the wedding] for his son in the house of Rav Habiba and said the blessing from the time of the betrothal. He said: I am sure with regard to them that they will not retract [the betrothal]. The matter was not successful and they did retract. Rav Tahlifa of the West, came to Babylon [and] said six long blessings. But the law is not according to him.
יד רב חביבא איקלע לבי מהולא בריך שהשמחה במעונו ולית הלכתא כוותיה משום דטרידי דאית ליה צערא לינוקא
14 Rav Habiba came into the house of a circumcision [and] said the blessing “In whose dwelling there is joy.” But the law does not follow him, since they are distressed because the child has pain.
טו א"ר נחמן אמר רב חתנים מן המנין ואין אבלים מן המנין מיתיבי חתנים ואבלים מן המנין מתניתא קא רמית עליה דרב רב תנא הוא ופליג איתמר אמר ר' יצחק א"ר יוחנן חתנים מן המנין ואין אבלים מן המנין מיתיבי חתנים ואבלים מן המנין
15 Rav Nahman said in the name of Rav: Bridegrooms count in the minyan, and mourners do not count in the minyan. They objected: Bridegrooms and mourners count in the minyan! You cast a baraita against Rav? Rav is a Tanna and disagrees. It was stated: R. Yitzhak said that R. Yohanan said: Bridegrooms count in the minyan, but mourners to do not count in the minyan. They objected: Bridegrooms and mourners count in the minyan!
Previous ChapterNext Chapter