Ketubot 20

Chapter 20

א גיהוץ שלנו ככיבוס שלהם ואי אמרת ניעבד גיהוץ מעברא ליה חומרתא
1 Our laundry work is like their washing. And if you will say let us do laundry work, [my answer is] the smoothing stone will remove it.
ב ההוא דאתא לקמיה דרבן גמליאל ב"ר אמר ליה רבי בעלתי ולא מצאתי דם אמרה ליה רבי עדיין בתולה אני אמר להן הביאו לי שתי שפחות אחת בתולה ואחת בעולה הביאו לו והושיבן על פי חבית של יין בעולה ריחה נודף בתולה אין ריחה נודף אף זו הושיבה ולא היה ריחה נודף אמר לו לך זכה במקחך
2 A certain man came before Rabban Gamaliel the son of Rabbi [and] said to him: My master, l have had intercourse and I have not found any blood. She [the wife] said to him: My master, I am still a virgin. He said to them: Bring me two handmaids, one who is a virgin and one who was not a virgin. They brought them to him, and he placed them upon a cask of wine. The one who was not a virgin, the smell wafted through; the virgin, the smell did not waft through. He [then] placed this one [the wife] also [on a cask of wine] and the smell did not waft through. He said to him: Go, be happy with your acquisition.
ג ונבדוק מעיקרא בגווה גמרא הוה שמיע ליה מעשה לא הוה חזי וסבר דלמא לא קים ליה בגווה דמלתא שפיר ולאו אורח ארעא לזלזולי בבנות ישראל
3 But he should have examined her from the very beginning! He had heard a tradition, but he had not seen it done in practice. And he thought, lest the matter might not be certain and it would not be proper to deal lightly with daughters of Israel.
ד ההוא דאתא לקמיה דרבן גמליאל הזקן אמר לו רבי בעלתי ולא מצאתי דם אמרה לו רבי ממשפחת דורקטי אני שאין להן לא דם נדה ולא דם בתולים בדק רבן גמליאל בקרובותיה ומצא כדבריה אמר לו לך זכה במקחך אשריך שזכית למשפחת דורקטי
4 A certain man came before Rabban Gamaliel the elder [and] said to him: My master, I have had intercourse and I have not found any blood. She [the wife] said to him: My master, I am of the family of Dorkati, [the women of] which have neither blood of menstruation nor blood of virginity. Rabban Gamaliel investigated among her women relatives and he found in accordance with her words. He [then] said to him: Go, be happy with your acquisition. Happy are you that you merited a woman of the family of Dorkati.
ה מאי דורקטי דור קטוע אמר רבי חנינא תנחומים של הבל ניחמו רבן גמליאל לאותו האיש דתני רבי חייא כשם שהשאור יפה לעיסה כך דמים יפים לאשה ותנא משום רבי מאיר כל אשה שדמיה מרובין בניה מרובים
5 What is [the meaning of] Dorkati? A cut-off generation. Hanina said: Empty consolation Rabban Gamaliel offered that man, for R. Hiyya taught: As the leaven is good for the dough, so is blood good for a woman. And one has [also] taught in the name of R. Meir: Every woman who has abundant blood has many children.
ו אתמר רבי ירמיה בר אבא אמר זכה במקחך אמר ליה ורבי יוסי בר אבין אמר נתחייב במקחך אמר ליה בשלמא למאן דאמר נתחייב היינו דרבי חנינא אלא למאן דאמר זכה מאי זכותא דלא אתי לידי ספק נדה
6 It was said: R. Jeremiah b. Abba said: He [Rabban Gamaliel] said to him [the husband]: Be happy with your acquisition. But R. Jose b. Avin said: He said to him: You have been made liable with your acquisition. It is understandable for the one who says, You have been made liable with your acquisition, this follows the view of R. Hanina. But according to the one who says, “Be happy”, what is the merit [of such a marriage]? He [the husband] does not come to any doubt regarding menstruation.
ז ההוא דאתא לקמיה דרבי אמר ליה רבי בעלתי ולא מצאתי דם אמרה לו רבי עדיין בתולה הייתי ושני בצורת הוה ראה רבי שפניהם שחורים צוה עליהן והכניסום למרחץ והאכילום והשקום והכניסום לחדר בעל ומצא דם אמר לו לך זכה במקחך קרי רבי עליהם (איכה ד, ח) צפד עורם על עצמם יבש היה כעץ:
7 Someone came to Rabbi [and] said: My master, I have had intercourse and I have not found any blood. She said: My master, I was [and am] still a virgin, and it was during years of famine. Rabbi saw that their faces were black, [and] he gave some orders concerning them, and they brought them to a bath and gave them to eat and to drink and brought them to the bridal chamber, and he (the husband) had intercourse with her and found blood. He said to him: Go, be happy with your acquisition. Rabbi applied to them the verse: “Their skin is shriveled upon their bodies, it is withered, it is become like a stick” (Lamentations 4:8).
ח <big><strong>מתני׳</strong></big> בתולה כתובתה מאתים ואלמנה מנה בתולה אלמנה גרושה וחלוצה מן האירוסין כתובתן מאתים ויש להן טענת בתולים:
8 1) A virgin — her kethubah is two hundred [zuz], and a widow — a maneh (100 zuz). 2) A virgin, who is a widow, [or] divorced, or a halutzah from betrothal — her kethubah is two hundred [zuz], and there is upon her a claim of non-virginity.
ט <big><strong>גמ׳</strong></big> מאי אלמנה אמר רב חנא בגדתאה אלמנה על שם מנה אלמנה מן האירוסין מאי איכא למימר איידי דהא קרי לה אלמנה הא נמי קרי לה אלמנה
9 GEMARA. Why [is a widow called] “almanah”? R. Hana of Baghdad said: Because of the maneh (al shum maneh). But what can be said with regard to a widow from the betrothal? Because that one is called “almanah” this one is also called “almanah.”
י אלמנה דכתיבא באורייתא מאי איכא למימר דעתידין רבנן דמתקני לה מנה ומי כתב קרא לעתיד אין דכתיב (בראשית ב, יד) ושם הנהר השלישי חדקל הוא ההולך קדמת אשור ותנא רב יוסף אשור זו סליקא ומי הואי אלא דעתידה הכא נמי דעתידה
10 What can be said with regard to [the word] “almanah,” that is written in the Bible? That the Rabbis will in future enact for her a maneh. But does the Bible speak of a thing which will be in the future? Yes, for it is written: “And the name of the third river is Hiddekel, that is it which goes towards the east of Ashur” (Genesis 2:14), and R. Joseph taught: Ashur, that is Seleucia. But was [Seleucia] already then in existence? But because it will exist in the future. Here too because it will exist in the future.
יא ואמר רב חנא בגדתאה מטר משקה מרוה ומזבל ומעדן וממשיך אמר רבא בר רבי ישמעאל ואיתימא רב יימר בר שלמיא מאי קרא (תהלים סה, יא) תלמיה רוה נחת גדודיה ברביבים תמוגגנה צמחה תברך
11 And R. Hana of Baghdad also said: “Rain” (matar)—waters, saturates and enriches [the earth] and refreshes and enlarges [the fruits]. Rava the son of R. Ishmael, and some say R. Yemar the son of Shelemyah, said: What is the verse? “Saturating its furrows, leveling its ridges. You soften it with showers, You bless its growth” (Psalms 65:11).
יב אמר רבי אלעזר מזבח מזיח ומזין מחבב מכפר היינו מכפר היינו מזיח מזיח גזירות ומכפר עונות
12 Elazar said: The altar removes and feeds, makes beloved, atones. “Atones” is the same as “removes” the same meaning? It removes [evil decrees] and atones for sins.
יג ואמר רב חנא בגדתאה תמרי משחנן משבען משלשלן מאשרן ולא מפנקן אמר רב אכל תמרים אל יורה מיתיבי תמרים שחרית וערבית יפות במנחה רעות בצהרים אין כמותן ומבטלות שלשה דברים מחשבה רעה וחולי מעים ותחתוניות
13 Hana of Baghdad also said: Dates warm, satisfy, act as a laxative, satisfy and do not make [one] delicate. Rav said: If one has eaten dates, he should not give a legal decision. They objected: Dates in the morning and evening are wholesome, in the afternoon they are bad, at noon there is nothing like them and they remove three things: evil thought, gastrointestinal disorders, and bowel disorders!
יד מי אמרינן דלא מעלו עלויי מעלו ולפי שעתא טרדא מידי דהוה אחמרא דאמר מר השותה רביעית יין אל יורה ואיבעית אימא לא קשיא הא מקמי נהמא הא לבתר נהמא דאמר אביי אמרה לי אם תמרי מקמי נהמא כי נרגא לדיקולא בתר נהמא כי עברא לדשא
14 Did we say that they are no good? They are indeed good, only for the moment [they cause] unsteadiness. Just like wine, for the Master said: He who has drunk one-fourth [of a log] of wine shall not give a legal decision. And if you wish you may say: There is no difficulty: This is before a meal and that is after a meal, for Abaye said: Mother told me: Dates before a meal are as an axe to the palmtree, after a meal as a bar to the door.
טו דשא אמר רבא דרך שם דרגא אמר רבא דרך גג פוריא א"ר פפא שפרין ורבין עליה אמר רב נחמן בר יצחק
15 Dasha [door]: Rava explained: Derekh sham [that is the way]. Darga [stairs, ladder]: Raba explained: Derekh gag [by way of the roof]. Puria [bed]: R. Papa explained: Sheparin verabin aleha [because one is fruitful and multiplies on it]. Nahman b. Isaac said:
Previous ChapterNext Chapter