Ketubot 21

Chapter 21

א אף אנו נאמר איילונית דוכרנית דלא ילדה:
1 We also teach “aylonit”—a “duchranit” for she cannot give birth.
ב <big><strong>מתני׳</strong></big> הגיורת והשבויה והשפחה שנפדו ושנתגיירו ושנשתחררו פחותות מבנות שלש שנים ויום אחד כתובתן מאתים ויש להן טענת בתולין:
2 A female proselyte, a woman captive, and a woman slave, who have been redeemed, converted, or freed [when they were] less than three years and one day old — their kethubah is two hundred [zuz] there is upon them a claim of non-virginity.
ג <big><strong>גמ׳</strong></big> אמר רב הונא גר קטן מטבילין אותו על דעת בית דין
3 GEMARA. R. Huna said: A minor convert is immersed on the consent of the court.
ד מאי קמ"ל דזכות הוא לו וזכין לאדם שלא בפניו תנינא זכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לאדם שלא בפניו
4 What you might have said? That it is an advantage to him and one may act for a person in his absence to his advantage? We have learned this already: One may act for a person in his absence to his advantage, but one may not act for a person in his absence to his disadvantage!
ה מהו דתימא עובד כוכבים בהפקירא ניחא ליה דהא קיימא לן דעבד ודאי בהפקירא ניחא ליה
5 What you might have said? A non-Jew prefers a life without restraint because it is established for us that a slave certainly prefers a life without restraint, therefore, he teaches us
ו קמ"ל דהני מילי גדול דטעם טעם דאיסורא אבל קטן זכות הוא לו
6 that this is said only in the case of an adult who has already tasted sin, but [in the case of] a minor, it is an advantage to him.
ז לימא מסייע ליה הגיורת והשבויה והשפחה שנפדו ושנתגיירו ושנשתחררו פחותות מבנות שלש שנים ויום אחד מאי לאו דאטבלינהו על דעת בית דין
7 Should we say that [this Mishnah] supports him: A female proselyte, a woman captive, and a woman slave, who have been redeemed, converted, or freed [when they were] less than three years and one day old? Is it not that they immersed them on the consent of the court?
ח לא הכא במאי עסקינן בגר שנתגיירו בניו ובנותיו עמו דניחא להו במאי דעביד אבוהון
8 No. What are we dealing with here? A proselyte whose sons and daughters were converted with him, that it is comfortable for them to do what their father does.
ט אמר רב יוסף הגדילו יכולין למחות איתיביה אביי הגיורת והשבויה והשפחה שנפדו ושנתגיירו ושנשתחררו פחותות מבנות שלש שנים ויום אחד כתובתן מאתים ואי ס"ד הגדילו יכולין למחות יהבינן לה כתובה דאזלה ואכלה בגיותה
9 Joseph said: When they become of age they can protest [against their conversion]. Abaye raised a difficulty: A female proselyte, a woman captive, and a woman slave, who have been redeemed, converted, or freed [when they were] less than three years and one day old — their kethubah is two hundred [zuz] there is upon them a claim of non-virginity. Now if you indeed think that when they have become of age they can protest [against their conversion], would we give her the ketubah that she may go and consume [it] in her Gentile state?
י לכי גדלה לכי גדלה נמי ממחייא ונפקא כיון שהגדילה שעה אחת ולא מיחתה שוב אינה יכולה למחות
10 When she has become of age. When she has become of age, she can protest and go out [of her marriage]! As soon as she was of age one hour and did not protest she cannot protest any more.
יא מתיב רבא אלו נערות שיש להן קנס הבא על הממזרת ועל הנתינה ועל הכותית ועל הגיורת ועל השבויה ועל השפחה שנפדו ושנתגיירו ושנשתחררו פחותות מבנות שלש שנים ויום אחד יש להן קנס ואי אמרת הגדילו יכולין למחות יהבינן לה קנס דאזלה ואכלה בגיותה
11 Rava objected: These young girls receive the fine: If a man has intercourse with mamzeret, a netinah, a Samaritan, a convert, a captive or a slave, who have been redeemed, converted, or freed [when they were] less than three years and one day old–they have to be paid the fine. Now if you say [that] when they have become of age they can protest, would we give her the fine that she may go and consume it in her Gentile state?
יב לכי גדלה לכי גדלה נמי ממחייא ונפקא כיון שהגדילה שעה אחת ולא מיחתה שוב אינה יכולה למחות
12 When she has become of age. When she has become of age she can protest and go out! As soon as she was of age one hour and did not protest she cannot protest any more.
יג אביי לא אמר כרבא התם קנסא היינו טעמא שלא יהא חוטא נשכר
13 Abaye did not say as Rava [said] because there, with regard to the fine, the reason might be that the sinner should not have any benefit.
יד רבא לא אמר כאביי כתובה היינו טעמא שלא תהא קלה בעיניו להוציאה:
14 Rava did not say as Abaye said because in the case of the ketubah the reason might be that it should not easy for him to send her away.
טו <big><strong>מתני׳</strong></big> הגדול שבא על הקטנה וקטן שבא על הגדולה ומוכת עץ כתובתן מאתים דברי רבי מאיר וחכ"א מוכת עץ כתובתה מנה
15 When an adult has had sexual intercourse with a young girl, or when a small boy has had intercourse with an adult woman, or a girl who was injured by a piece of wood — [in all these cases] their kethubah is two hundred [zuz], the words of Rabbi Meir. But the Sages say: a girl who was injured by a piece of wood — her kethubah is a maneh.
טז בתולה אלמנה גרושה וחלוצה מן הנישואין כתובתן מנה
16 1. A virgin, who was a widow, a divorcee, or a halutzah from marriage— her kethubah is a maneh,
Previous ChapterNext Chapter