Ketubot 28

Chapter 28

א שמעתי כל שאין בה אחד מכל אלו משיאין לכהונה
1 I have heard that when there is none of these defects in the family, they may marry her into the priesthood.
ב ר"ש בן אלעזר אומר משום ר"מ וכן היה ר"ש בן מנסיא אומר כדבריו איזוהי אלמנת עיסה כל שנטמע בה ספק חלל
2 Shimon b. Elazar said in the name of R. Meir and R. Shimon the son of Menasia also said it: Which is the widow of one of a mixed family? When a doubtful halal was mixed up in it,
ג מכירין ישראל ממזרים שביניהם ואין מכירין חללין שביניהם
3 for the Israelites know the mamzerim who are among them, but they do not know the halalim who are among them.
ד אמר מר איזוהי אלמנת עיסה כל שאין בה לא משום ממזרות ולא משום נתינות ולא משום עבדי מלכים הא חלל כשר
4 The Master said: Which is the widow of one of a mixed family? Anyone about whom there is no doubt on account of mamzerut, natinut or on account of slaves of the kings. [By implication] if there is a doubt on account of a halal in the family she is fit.
ה מאי שנא הנך דאורייתא חלל נמי דאורייתא ותו אמר רבי מאיר שמעתי כל שאין בה אחד מכל אלו משיאין לכהונה היינו תנא קמא
5 Why should these be different? Because these are Biblical? A halal is also Biblical. And further: R. Meir said: I have heard that when there is none of these defects in the family they may marry her into the priesthood. This is the same as that which the first Tanna taught!
ו ותו ר"ש בן אלעזר אומר משום ר' מאיר וכן היה ר"ש בן מנסיא אומר כדבריו איזוהי אלמנת עיסה כל שנטמע בה ספק חלל מכירין ישראל ממזרים שביניהן ואין מכירין חללין שביניהן והא אמרת רישא חלל כשר
6 And further: R. Shimon b. Elazar said in the name of R. Meir and R. Shimon b. Menasia also said like him: Which is the widow of one of a mixed family? When a halal was mixed up in [his lineage], for the Israelites know the mamzerim who are among them, but they do not know the halalim who are among them. But it says in the first clause [that if there is a doubt regarding] a halal [in the family], she is fit to marry into the priesthood!
ז א"ר יוחנן ממזר צווח וחלל שותק איכא בינייהו תנא קמא סבר כל פסול דקרו ליה ושתיק פסול והכי קאמר ת"ק איזוהי אלמנת עיסה כל שאין בה לא שתוק ממזרות ולא שתוק נתינות ולא שתוק עבדי מלכים ולא שתוק חלל
7 Yohanan said: There is a difference between them concerning a person who when he is called a mamzer protests and when he is called a halal is silent. The first Tanna holds that every person who when called “unfit” is silent is considered unfit, and thus the first Tanna said: Which is the widow of one of a mixed family? When with regard to her there is no one who is silent if he is called mamzer or natin, or slave of the king, or halal. Our Rabbis taught: Which is the widow of one of a mixed family? Anyone about whom there is no doubt on account of mamzerut, natinut or on account of slaves of the kings.
ח וקאמר ליה ר"מ הנך הוא דקא פסיל ליה בקהל אבל שתוק חלל כשר והא דשתיק משום דלא איכפת ליה
8 Meir said: I have heard that when there is none of these defects in the family, they may marry her into the priesthood.
ט וקאמר ליה ר"ש בן אלעזר לתנא קמא דר' מאיר אי שמיע לך דמכשר ר"מ בשתיקה לא דקרו ליה חלל ושתיק אלא דקרו ליה ממזר ושתיק והאי דשתיק סבר ממזר קלא אית ליה אבל ממזר וצווח חלל ושותק פסול והאי דאשתיק סבר מיסתייה דלא מפקי ליה מקהל
9 Shimon b. Elazar said in the name of R. Meir and R. Shimon the son of Menasia also said it: Which is the widow of one of a mixed family? When a doubtful halal was mixed up in it, for the Israelites know the mamzerim who are among them, but they do not know the halalim who are among them. The Master said: Which is the widow of one of a mixed family? Anyone about whom there is no doubt on account of mamzerut, natinut or on account of slaves of the kings. And R. Shimon b. Elazar said to the first Tanna of R. Meir: If you have heard that R. Meir declares the person fit in the case of silence, this is not when he is called halal and is silent, but when he is called mamzer and is silent. And why is he silent? Because he says to himself. a mamzer is well-known.
י תני חדא ר' יוסי אומר שתוק ממזר כשר שתוק חלל פסול ותניא אידך שתוק חלל כשר שתוק ממזר פסול
10 But if he is called mamzer and he protests or he is called halal and is silent he is unfit, for the reason he is silent is because he thinks, it is enough if he is not excluded from the congregation. One baraita taught: R. Yose says:If he is called mamzer and is silent, he is fit, and if he is called halal and is silent, he is unfit.
יא לא קשיא הא ת"ק אליבא דר"מ הא דר"ש בן אלעזר אליבא דר"מ:
11 And another baraita taught: If he is called halal and is silent he is fit, but if he is called mamzer and is silent, he is unfit.
יב <big><strong>מתני׳</strong></big> א"ר יוסי מעשה בתינוקת שירדה למלאות מים מן העין ונאנסה אמר רבי יוחנן בן נורי אם רוב אנשי העיר משיאין לכהונה הרי זו תינשא לכהונה:
12 Rabbi Yose said: it happened that a young girl went down to draw water from a spring and she was raped. Rabbi Yohanan ben Nuri said: if most of the inhabitants of the town marry [their daughters] into the priesthood, this [girl] may [also] marry into the priesthood.
יג <big><strong>גמ׳</strong></big> אמר ליה רבא לרב נחמן ר' יוחנן בן נורי דאמר כמאן אי כרבן גמליאל אפילו ברוב פסולין נמי מכשר אי כרבי יהושע אפילו ברוב כשרים נמי פסיל אמר ליה הכי אמר רב יהודה אמר רב
13 GEMARA. Rava said to R. Nahman: According to whom did R. Yohanan b. Nuri say [his statement in the Mishnah]? If according to Rabban Gamaliel, he declares her fit even when there is a majority of unfit! And if it is according to R. Joshua, he declares her unfit even when there is a majority of fit! He said to him: Rav Judah said that Rav said:
Previous ChapterNext Chapter