Ketubot 53

Chapter 53

א הורהנה אין נחבשה לא הוא הדין אפילו נחבשה ומעשה שהיה כך היה
1 and he teaches when she was taken as collateral” but not “when she was imprisoned”? [No] the same applies also to [the case if] she had been imprisoned, and the case just happened this way.
ב איכא דאמרי אמר רבא אף אנן נמי תנינא העיד רבי יוסי הכהן ורבי זכריה בן הקצב על בת ישראל שהורהנה באשקלון וריחקוה בני משפחתה ועדיה מעידים עליה שלא נסתרה ושלא נטמאה ואמרו חכמים אם אתם מאמינים שהורהנה האמינו שלא נסתרה ושלא נטמאה ואם אין אתם מאמינים שלא נסתרה ושלא נטמאה אל תאמינו שהורהנה
2 There are those who say: Rav said: We have also learned this [in a Mishnah]: R. Yose the priest and R. Zechariah b. HaKatzav testified regarding an Israelite woman, who had been taken as collateral in Ashkelon and her family distanced her and her witnesses testified that she had not been secluded [with a man] and that she was not defiled [by a man]. And the Sages said to them: If you believe [the witnesses] that she had been taken as collateral, believe [them also] that she was not secluded and that she was not defiled, and if you do not believe [them] that she was not secluded and that she was not defiled, do not believe [them] that she was pledged.
ג והא אשקלון דעל ידי ממון הוה וטעמא דעדים מעידין אותה הא אין עדים מעידין אותה לא מאי לאו לא שנא הורהנה ולא שנא נחבשה לא הורהנה שאני
3 Now Ashkelon where [it happened] for the sake of money, and [yet] the reason [why she was permitted her to her husband was] because witnesses testified concerning her, but if witnesses did not testify concerning her [she would] not [have been permitted]; and is it not [also to be supposed] that there is no difference whether she was pledged or imprisoned? No, when she was pledged it is different.
ד איכא דרמי לה מירמא תנן על ידי ממון מותרת לבעלה ורמינהו העיד רבי יוסי כו' והא אשקלון דע"י ממון וקתני טעמא דעדים מעידים אותה הא אין עדים מעידין אותה לא
4 Some put in the form of a contradiction. We have learned: if for the sake of money she is permitted to her husband. But they raise a contradiction: R. Yose testified etc. [Now] in Ashkelon [it happened] for the sake of money and [yet] the reason [why she is permitted to her husband] is because witnesses testify concerning her, but if no witnesses testify concerning her, [she would] not [have been permitted].
ה ומשני אמר רב שמואל בר רב יצחק לא קשיא כאן שיד ישראל תקיפה על עובדי כוכבים כאן שיד עובדי כוכבים תקיפה על עצמן:
5 And they resolve: R. Shmuel b. Yitzhak said: It is no contradiction; here [it speaks] when the hand of Israel is strong over the non-Jews, [and] there when the hand of the non-Jews is strong over themselves.
ו על ידי נפשות אסורה וכו': אמר רב כגון נשי גנבי ולוי אמר כגון אשתו של בן דונאי אמר חזקיה והוא שנגמר דינן להריגה ורבי יוחנן אמר אע"פ שלא נגמר דינן להריגה:
6 If for the purpose of [taking her] life she is forbidden [to her husband]. Rav said: As for instance the wives of thieves. Levi said: As for instance, the wife of Ben Dunai. Hezekiah said: This is only when they have [already] been sentenced to death. Yohanan says: Even if they have not yet been sentenced to death.
ז <big><strong>מתני׳</strong></big> עיר שכבשוה כרכום כל כהנות שנמצאו בתוכה פסולות ואם יש להן עדים אפילו עבד אפי' שפחה הרי אלו נאמנין ואין נאמן אדם על ידי עצמו:
7 A town that has been conquered by a besieging troop: all the priests’ wives who are in it are prohibited [from their husbands]. If they have witnesses, even a slave, even a female slave, they are believed. A person is not believe about themselves.
ח <big><strong>גמ׳</strong></big> ורמינהו בלשת שבאה לעיר בשעת שלום חביות פתוחות אסורות סתומות מותרות בשעת מלחמה אלו ואלו מותרות לפי שאין פנאי לנסך
8 GEMARA. They raised a contradiction against this: If a reconnoitring troop comes to a town in time of peace the open casks [of wine] are forbidden and the closed ones are permitted. In times of war both are permitted, because they have no time to offer libations.
ט אמר רב מרי לבעול יש פנאי לנסך אין פנאי רבי יצחק בר אלעזר משמיה דחזקיה אמר כאן בכרכום של אותה מלכות כאן בכרכום של מלכות אחרת
9 Mari answered: To have intercourse they have time, to offer libations they have no time. Yitzchak b. Elazar said in the name of Hezekiah: Here [it speaks] of a besieging troop of the same kingdom here [it speaks] of a besieging troop of another kingdom. [Even in the case of a besieging troop] of the same kingdom, it is not possible that at least one of them did not run away [from the rest of the troop]!
י של אותה מלכות נמי אי אפשר דלא ערק חד מינייהו אמר רב יהודה אמר שמואל כשמשמרות רואות זו את זו אי אפשר דלא ניימא פורתא אמר רבי לוי כגון דמהדר לה למתא שושילתא וכלבא וגווזא ואווזא
10 Rav Judah said in the name of Shmuel: When they guard one another. [But still] it is not possible that one does not sleep a little! Levi answered: When they placed round the town, chains, wooden sticks and geese.
יא אמר רבי אבא בר זבדא פליגי בה רבי יהודה נשיאה ורבנן חד אמר כאן בכרכום של אותה מלכות כאן בכרכום של מלכות אחרת ולא קשיא ליה ולא מידי וחד קשיא ליה כל הני ומשני כגון דמהדר ליה למתא שושילתא וכלבא וגווזא ואווזא
11 Abba b. Zavda said: With regard to this R. Judah Nesiah and the rabbis argued about this: One said: there [it speaks] of a besieging troop of the same kingdom and here of a besieging troop of another kingdom, and he found no difficulties, Whereas one raised all those difficulties and he resolved [them by saying] when they placed round the town chains, dogs, sticks, and geese.
יב אמר רב אידי בר אבין אמר ר' יצחק בר אשיאן אם יש שם מחבואה אחת מצלת על הכהנות כולן
12 Idi b. Abin said in the name of R. Yitzchak b. Ashian: If there is there one hiding place, it protects all of the priestly women.
יג בעי רבי ירמיה אינה מחזקת אלא אחת מהו מי אמרינן כל חדא וחדא היינו הא או דלמא לא אמרינן
13 Yirmiyah asked: What is [the law] if [the hiding place] holds only one? Do we say of each one was the one [who hid there] or do we not say this?
יד ומאי שנא משני שבילין אחד טמא ואחד טהור והלך באחד מהן ועשה טהרות ובא חבירו והלך בשני ועשה טהרות
14 But why is this different from the case of two paths, one clean and one unclean, and someone walked in one of them and [then] prepared clean things and another person came and walked in the second path and [then] prepared clean things. Judah says:
טו רבי יהודה אומר אם נשאל זה בפני עצמו וזה בפני עצמו טהורות שניהם כאחת טמאות ר' יוסי אומר בין כך ובין כך טמאין
15 If each one comes to ask separately, they are [declared] clean; [but] if they both come together, they are [declared] unclean. Yose says: In both cases they are [declared] unclean.
טז ואמר רבא ואיתימא ר' יוחנן בבת אחת דברי הכל טמאין בזה אחר זה דברי הכל טהורים לא נחלקו אלא בבא לישאל עליו ועל חבירו מר מדמי ליה לבבת אחת ומר מדמי ליה לבזה אחר זה והכא נמי כיון דשרי להו לכולהו כבת אחת דמי
16 And Rava said, and some say R. Yohanan: [If they come to ask] at the same time, all agree that they are [declared] unclean, if they come one after another, all agree that they are [declared] clean; they differ only when one comes to ask for himself and for the other one; one treats this as [if it were] at the same time, and the other regards this as [if it were] one after another. Now here also, since all [ the women] were permitted, it is like [the case where they came] at the same time?
יז הכי השתא התם ודאי איכא טומאה הכא מי יימר דאיטמי
17 How now! In that case, there is certainly an impurity, [but] here who says that any one has been defiled?
יח בעי רב אשי אמרה לא נחבאתי ולא נטמאתי מהו מי אמרינן
18 Ashi asked: If she said, “I have not hidden myself and I have not been defiled,” what is [the law]? Do we say
Previous ChapterNext Chapter