Kiddushin 17

Chapter 17

א חומרי פתכייתא אתאי ההיא איתתא אמרה ליה הב לי חד שוכא אמר לה אי יהבינא ליך מיקדשת לי אמרה ליה הבה מיהבה אמר רב חמא כל הבה מיהבה לאו כלום הוא

1 glass beads, when a woman came and said to him, 'Give me a string [of these].' 'If I give it you,' he replied: 'will you become betrothed to me? ' 'Oh, indeed do give it to me,' she retorted.

ב ההוא גברא דהוה קא שתי חמרא בחנותא אתאי ההיא איתתא אמרה ליה הב לי חד כסא אמר לה אי יהיבנא ליך מיקדשת לי אמרה ליה אשקויי אשקיין אמר רב חמא כל אשקויי אשקיין לאו כלום הוא

2 Said R'Hama: Every [such expression,] 'Oh, indeed do give it to me' means nothing.<span class="x" onmousemove="('comment',' She merely emphasized her request, but did not consent. In this and the following stories, the answer was expressed by the repetition of the verb, - an expression of impatience.');">1 A man was drinking wine in a tavern, when a woman came and said to him, 'Give me a cup.'

ג ההוא גברא דהוה קא שדי תמרי מדקלא אתאי ההיא איתתא א"ל שדי לי תרתי אמר לה אי שדינא ליך מיקדשת לי אמרה ליה שדי מישדא אמר רב זביד כל שדי מישדא לאו כלום הוא

3 'If I give you,' he replied: 'will you become betrothed to me? ' 'Oh, indeed do let me have a drink,' she retorted. Said R'Hama: Every [such expression,] 'Oh, indeed do let me have a drink' means nothing.

ד איבעיא להו הב אשקי ושדי מהו אמר רבינא מקודשת רב סמא בר רקתא אמר תגא דמלכא אינה מקודשת והלכתא אינה מקודשת

4 A man was throwing down dates from a palm tree, when a woman came and said to him, 'Throw me down two'.' If I throw them down to you, he replied: 'will you become betrothed to me? ' 'Oh, indeed do throw them down,' she retorted.

ה והלכתא שיראי לא צריכי שומא והלכתא כר"א והלכתא כרבא אמר רב נחמן :

5 Said R'Zebid: Every [such expression,] 'Oh, indeed, do throw them down' means nothing. The scholars propounded: What [if she replies,] 'Give me,' 'let me drink,' or 'throw them down? '2

ו ת"ר בשטר כיצד כתב לו על הנייר או על החרס אע"פ שאין בו שוה פרוטה בתך מקודשת לי בתך מאורסת לי בתך לי לאינתו הרי זו מקודשת

6 - Rabina ruled: She is betrothed;3 R'Sammia B'Raktha said: By the royal crown, she is not betrothed.

ז מתקיף לה ר' זירא בר ממל הא לא דמי האי שטרא לשטר זביני התם מוכר כותב לו שדי מכורה לך הכא בעל כותב בתך מקודשת לי

7 And the law is: She is not betrothed. The law is also: the silk needs no valuation;4

ח אמר רבא התם מעניינא דקרא והכא מעניינא דקרא התם כתיב (ויקרא כה, כה) ומכר מאחוזתו במוכר תלה רחמנא הכא כתיב (דברים כב, יג) כי יקח בבעל תלה רחמנא

8 and the law agrees with R'Eleazar;5 and the law agrees with Raba's dictum in R'Nahman's name.6

ט התם נמי כתיב (ירמיהו לב, מד) שדות בכסף יקנו קרי ביה יקנו מאי טעמא קרית ביה יקנו משום דכתיב ומכר ה"נ קרי ביה כי יקח דכתיב (דברים כב, טז) את בתי נתתי לאיש הזה

9 Our Rabbis taught: By deed: how so? If A writes for B on a paper or a shard, even if not intrinsically worth a perutah, 'Thy daughter be consecrated unto me,' 'thy daughter be betrothed unto me,' [or] 'thy daughter be my wife,' she is betrothed.

י אלא אמר רבא הלכתא נינהו ואסמכינהו רבנן אקראי ואיבעית אימא התם נמי כתיב (ירמיהו לב, יא) ואקח את ספר המקנה

10 R'Zera B'Mammel demurred: But this deed is dissimilar from a deed of purchase: there the vendor writes, 'My field is sold to thee,' whereas here the husband writes, 'Thy daughter be consecrated unto me!'7 - Raba replied: There [the form is determined] by Scriptural context, and here [likewise] by Scriptural context.

יא ואמר רבא אמר רב נחמן כתב לו על הנייר או על החרס אע"פ שאין בו שוה פרוטה בתך מקודשת לי בתך מאורסת לי בתך לי לאינתו בין ע"י אביה בין ע"י עצמה מקודשת מדעתו והוא שלא בגרה

11 There it is written, and he sell some of his possessions:8 thus Scripture made it dependent on the vendor: whereas here it is written, when a man [taketh a woman],9

יב כתב לה על הנייר או על החרס אע"פ שאין בו שוה פרוטה הרי את מקודשת לי הרי את לי לאינתו הרי את מאורסת לי מקודשת בין ע"י אביה בין ע"י עצמה מדעתה והוא שבגרה :

12 thus making it dependent upon the husband. But there too it is written, men shall buy fields for money?10

יג בעי ר' שמעון בן לקיש שטר אירוסין שכתבו שלא לשמה מהו הויות ליציאות מקשינן מה

13 - Read: Men shall transmit [i.e., sell].11 Now, why do you read 'transmit'? because it is written: 'and he sell'! Then here too read: If a man be taken, for it is written: I gave my daughter unto this man for wife?12 - But said Raba: These are traditional laws, which the Rabbis supported by Scriptural verses.13 Alternatively, there too it is written, so I took the deed of the purchase.14 Raba said in R'Nahman's name: If one writes on a paper or shard, even if not intrinsically worth a perutah, 'Thy daughter be consecrated unto me,' 'thy daughter be betrothed unto me,' [or] 'thy daughter be my wife,' whether [she accepts it] through her father or herself, she is betrothed by his [sc. her father's] consent,15 providing that she has not attained her majority.16 If he writes on a paper or a shard, even if not intrinsically worth a perutah, 'Behold, thou art consecrated unto me,' 'Behold, thou art my wife,' 'Behold, thou art betrothed unto me,' she is betrothed, whether [it is accepted] by her father or herself, with her consent, providing that she is of age. R'Simeon B'Lakish propounded: What if a deed of betrothal was not written expressly for her sake?<span class="x" onmousemove="('comment',' It was originally written for another woman. In the case of divorce, such a document is invalid. E.g., if a husband indites a divorce for his wife and does not use it, the same may not be used by another man to divorce his wife, even if all the relevant particulars, viz., names and places and date, coincide.');">17 Do we assimilate modes of betrothal18 to divorce:19 just as

Previous Chapter Next Chapter