Makkot 44
ואמדו שאין יכול לקבל ארבעים פטור אמדוהו לקבל שמונה עשרה ומשלקה אמדו שיכול הוא לקבל ארבעים פטור:
and then we reevaluated to not be able to withstand forty, he is exonerated. If we evaluated him to be able to withstand eighteen and then after he was flogged we reevaluated him to be able to withstand forty, he is exonerated.
<big><strong>גמ׳</strong></big> מ"ט אי כתיב ארבעים במספר הוה אמינא ארבעים במניינא השתא דכתיב במספר ארבעים מנין שהוא סוכם את הארבעים אמר רבא כמה טפשאי שאר אינשי דקיימי מקמי ספר תורה ולא קיימי מקמי גברא רבה דאילו בס"ת כתיב ארבעים ואתו רבנן בצרו חדא:
GEMARA: What is the reason [that a sinner only recieves thirty-nine lashes]? If the Torah would have written "forty in number" I would have said that it means exactly forty. Now, however, that it says "in the number of forty" I would say the number which counts to forty [i.e. thirty-nine]. Rava said, How foolish are people that they stand up for a Sefer Torah, but do not stand up for a Torah scholar [lit: great man]. For in the Torah it is said "forty", and the Rabbis came and subtracted one.
רבי יהודה אומר ארבעים שלימות וכו' [בין כתפיו]: אמר ר' יצחק מאי טעמא דרבי יהודה דכתיב (זכריה יג, ו) מה המכות האלה בין ידיך ואמר אשר הכתי בית מאהבי ורבנן ההוא בתינוקות של בית רבן הוא דכתיב:
Rebbi Yehudah said forty full... etc. between his shoulders.: Rebbi Yitzchak said, What is the reason of Rebbi Yehuda? That it is written (Zechariah 13,6) "What are these wounds between your hands? And he will say that I was hit in the house of those who loved me." And according to the Rabbis? [Who say that there is no fortieth lash which would be administered between the shoulders.] That verse is referring to the schoolchildren.
אין אומדין אלא במכות הראויות וכו': לקה אין לא לקה לא
We only evaluate for malkus that are fit to. etc.: If he was already flogged then yes, [a differing evaluation would exonerate him. This implies that] if he wasn't already flogged then [a differing evaluation] would not [exonerate him.].
ורמינהו אמדוהו לקבל ארבעים וחזרו ואמדו שאין יכול לקבל ארבעים פטור אמדוהו לקבל שמונה עשרה וחזרו ואמדוהו שיכול לקבל ארבעים פטור
But I'll challenge that [with the following baraisa:] If they evaluated him to be able to withstand forty and then reevaluated him to be unable to withstand forty, he is exonerated. If they evaluated him to be [only] able to withstand eighteen and then reevaluated him to be able to withstand [the full] forty, he is exonerated. [Thus implying that he gets exonerated even if he wasn't yet flogged at all!]
אמר רב ששת לא קשיא הא דאמדוהו ליומי הא דאמדוהו למחר וליומא אוחרא:
Rav Sheises anwered, It is not a contradiction. [Our mishna which says that he is still flogged] is where they reexamined him on the same day. [The baraisa, however, which says that he is exonerated] is referring to where he was reexamined the following day or the day after.
<big><strong>מתני׳</strong></big> עבר עבירה שיש בה שני לאוין אמדוהו אומד אחד לוקה ופטור ואם לאו לוקה ומתרפא וחוזר ולוקה:
MISHNA: If one commits a sin involving two prohibitions and they evaluated him once, then he gets flogged and is exonerated. But if not, then he is flogged, allowed to recuperate, and flogged again.
אמר רב ששת לא קשיא הא דאמדוהו לארבעים וחדא הא דאמדוהו לארבעים ותרתי:
Rav Sheises said, it is not a contradiction. Here is where they evaluated him to be able to withstand forty-one lashes [which would be rounded down to thirty-nine - only one set]. Here is where they evaluated him to be able to withstand forty-two lashes [which would include three of the second set as well].
<big><strong>מתני׳</strong></big> כיצד מלקין אותו כופה שתי ידיו על העמוד הילך והילך וחזן הכנסת אוחז בבגדיו אם נקרעו נקרעו ואם נפרמו נפרמו עד שהוא מגלה את לבו והאבן נתונה מאחריו חזן הכנסת עומד עליו ורצועה בידו של עגל כפולה אחד לשנים ושנים לארבעה ושתי רצועות של חמור עולות ויורדות בה ידה טפח ורחבה טפח וראשה מגעת על פי כריסו
MISHNA: How do flog him? We tie his two hands to the post here and here. The superintendent of the synagogue grabs his clothes. If they tear they tear, and if they rip at the seams they rip at the seams. until he reveals his heart. A stone is placed behind him. The superintendent of the synagogue stands on it and a strap is in his hand of a calf doubled once into two and then again into four. And two straps of donkey hide go up and down through it. The handle is a handbreadth and its width is a handbreadth and its tip reaches his stomach.
ומכה אותו שליש מלפניו ושתי ידות מלאחריו ואינו מכה אותו לא עומד ולא יושב אלא מוטה שנאמר (דברים כה, ב) והפילו השופט
And he is striked one third in front of him and two parts behind him. And we do not strike him standing or sitting but rather bent over as the Torah says (Deuteronomy 25,2) "And the judge will cast him over".
והמכה מכה בידו אחת בכל כחו והקורא קורא (דברים כח, נח) אם לא תשמור לעשות וגו' והפלא ה' את מכותך ואת מכות וגו' וחוזר לתחלת המקרא (דברים כט, ח) ושמרתם את דברי הברית הזאת וגו' וחותם (תהלים עח, לח) והוא רחום יכפר עון וגו' וחוזר לתחלת המקרא
And the striker strikes him with one hand with all of his might, and the reader reads: (Deuteronomy 28,58) "If you do not guard yourself to perform etc. And Hashem will afflict you with wonders and the plagues etc. And then he returns to the beginning of the verses. (Deuteronomy 29, 8) "And you should guard these words of the covenant etc." And he concludes with (Psalms 78,38) "And He is full of compassion and forgives all sin etc." And then returns to the beginning of the verses.
ואם מת תחת ידו פטור הוסיף לו עוד רצועה אחת ומת הרי זה גולה על ידו נתקלקל בין בריעי בין במים פטור רבי יהודה אומר האיש בריעי והאשה במים:
And if he dies under his hand, [the agent of court] is exonerated. If he added one additional lash and he died, then [the agent] is exiled on his account. If he soiled himself, whether with excrement or urine, he is exempt [from any further lashes]. Rebbi Yehuda says, A man [is exempt only with] excrement, but a woman with [is even exempt with] urine. GEMARA: