Megillah 58
אמר ר' טבי אמר רבי יאשיה דאמר קרא (במדבר כח, יד) זאת עולת חודש בחדשו אמרה תורה חדש והבא קרבן מתרומה חדשה
Tabi said in the name of R. Yoshayah: For the verse says, “This is the burnt-offering of each new moon in its renewal” (Numbers 28:14). The Torah says to us: Renew and bring an offering from the new contributions.
וכיון דבניסן בעי אקרובי מתרומה חדשה קדמינן וקרינן באחד באדר כי היכי דליתו שקלים למקדש
And since it is in Nisan that we have to bring from the new contributions, we read beforehand on the first of Adar so that shekels should be brought [in time] to the Sanctuary.
כמאן דלא כרבן שמעון בן גמליאל דאי רבן שמעון בן גמליאל האמר שתי שבתות דתניא שואלין בהלכות הפסח קודם לפסח שלשים יום רבן שמעון בן גמליאל אומר שתי שבתות
With whose view does this accord? Not with that of R. Shimon b. Gamaliel. For if it were R. Shimon b. Gamaliel, he said [only] two weeks, as it has been taught: They ask about the laws of Passover from thirty days before Passover; R. Shimon b. Gamaliel. who says we only begin talking about Pesah two weeks before.
אפילו תימא רבן שמעון בן גמליאל כיון דאמר מר בחמשה עשר בו שולחנות יושבין במדינה ובכ"ה יושבין במקדש משום שולחנות קדמינן וקרינן
You may even say it accords with the view of R. Shimon b. Gamaliel. For since a Master has said: On the fifteenth of this month [Adar] tables are set up in the provinces and on the twenty-fifth in the Temple,” on account of the tables we read earlier [on the first of Adar].
מאי פרשת שקלים רב אמר (במדבר כח, ב) צו את בני ישראל ואמרת אליהם את קרבני לחמי ושמואל אמר (שמות ל, יב) כי תשא
What is the portion of Shekalim? Rav said: “Command the children of Israel and say to them ‘My sacrifice, my food'” (Numbers 28:2) But Shmuel said: “When you count [the heads of the children of Israel]” (Exodus 30:12).
בשלמא למאן דאמר כי תשא היינו דקרי לה פרשת שקלים דכתיב בה שקלים אלא למאן דאמר את קרבני לחמי הכא מידי שקלים כתיבי התם אין טעמא מאי כדר' טבי
It makes sense to the one who says the portion is “When you count,” that is why it is called the portion of Shekalim, because shekalim are written in it. ...But according to the one who says it is “My sacrifice, my food” are shekels written in it. Yes; the reason is based on the statement of R. Tabi.
בשלמא למ"ד צו את בני ישראל משום דכתיבי קרבנות התם כדר' טבי אלא למ"ד כי תשא קרבנות מי כתיבי שקלים לאדנים כתיבי
It is understandable to the one who says that “Command the children of Israel” [should be read], because sacrifices are written in it. But according to the one who says that “When you count” should be read, are sacrifices written there? It is the shekels for the sockets that are mentioned there!
כדתני רב יוסף שלש תרומות הן של מזבח למזבח ושל אדנים לאדנים ושל בדק הבית לבדק הבית
[The reason is] as R. Joseph taught: There were three contributions: of the altar for the altar, of the sockets for the sockets, and of the repair of the House for the repair of the House.
בשלמא למאן דאמר כי תשא היינו דשני האי ראש חדש משאר ראשי חדשים
It makes sense to the one who says that “When you count” should be read, because he thus makes a difference between this Rosh Hodesh and other cases of Rosh Hodesh. But the one who says that “Command the children of Israel” should be read, what difference does he make?
אלא למ"ד צו את קרבני מאי שני שני דאילו ראשי חדשים קרו שיתא בעניינא דיומא וחד בדראש חודש ואילו האידנא כולהו בדראש חודש
He does make a difference, because on other cases of Rosh Hodesh six read in the portion of the day and one that of Rosh Hodesh, whereas in this case all read in that of Rosh Hodesh.
אלא למאן דאמר לסדר הפטרות הוא חוזר ופרשתא דיומא קרינן מאי שני
but according to the one who says that that he returns to the regular order of haftarot and that the regular Torah portion is read, what difference is there [between this Rosh Hodesh and others]?
שני דאילו ראשי חדשים קרו שיתא בעניינא דיומא וחד קרי בדראש חודש ואילו האידנא קרו תלתא בעניינא דיומא וארבעה קרו בדראש חודש
There is a difference, because on other cases of Rosh Hodesh six read in the portion of the day and one reads the special portion for Rosh Hodesh, whereas on this occasion three read in the portion of the day and four in that of Rosh Hodesh.
מיתיבי ר"ח אדר שחל להיות בשבת קורין בפרשת שקלים ומפטירין ביהוידע הכהן בשלמא למ"ד כי תשא היינו דמפטירין ביהוידע הכהן דדמי ליה דכתיב (מלכים ב יב, ה) כסף נפשות ערכו
They objected: When Rosh Hodesh Adar falls on Shabbat, the portion of Shekalim is read, and they read as the haftarah the chapter of Yehoyada the Priest. This works for the one who says that “When you count” should be said, that is why they read the haftorah of Yehoyada the Priest because it is similar in subject, as it is written [there], “The money of the persons according to its value” (II Kings 12:5). But according to the one who says that “My sacrifice, my food” is there any similarity?
בשלמא למ"ד כי תשא היינו דמתרמי בההוא זימנא
This works for the one who holds that “When you count” is read because [the regular portion containing this passage] falls about that time. But according to the one who says that “Command…My sacrifice” does [the portion containing that passage] fall about that time?
תניא כוותיה דשמואל ר"ח אדר שחל להיות בשבת קורין כי תשא ומפטירין ביהוידע הכהן
It has been taught in agreement with Shmuel: When Rosh Hodesh Adar falls on Shabbat, the portion “When you count” is read, and they read the haftarah concerning “Yehoyada the Priest.”
א"ר יצחק נפחא ר"ח אדר שחל להיות בשבת מוציאין שלש תורות וקורין בהן אחד בעניינו של יום ואחד בשל ר"ח ואחד בכי תשא וא"ר יצחק נפחא ר"ח טבת שחל להיות בשבת מביאין שלש תורות וקורין בהן אחד בעניינו של יום ואחד בדראש חודש ואחד בחנוכה
R. Yitzchak Nafha said: When Rosh Hodesh Adar falls on Shabbat, they take out three Torah scrolls and read them: from one the portion of the day, from one the portion for Rosh Hodesh, and from one “When you count.” R. Yitzckah b. Nafha also said: When Rosh Hodesh Tevet falls on Shabbat, they take out three Torah scrolls and read them: one from one the portion of the day, one from the portion for Rosh Hodesh, and from one the portion for Hannukah.
וצריכא דאי איתמר בהא בהא קאמר ר' יצחק אבל בהך כרב ס"ל דאמר פרשת שקלים את קרבני לחמי ובשתי תורות סגי קמ"ל
Both statements are required. For if it had been stated only about the latter, [I might have thought that] in this case R. Yitzchak required [three scrolls], but in the other case he followed the view of Rav who said that the portion of Shekalim is “My sacrifice, my food,” and therefore two would be enough. Therefore we are told that this is not so.
איתמר ר"ח טבת שחל להיות בחול א"ר יצחק קרו תלתא בר"ח וחד בחנוכה ורב דימי דמן חיפא אמר קרו תלתא בחנוכה וחד בר"ח
It was stated: Rosh Hodesh Tevet that falls on a weekday, R. Yitzchak says that three read the portion of Rosh Hodesh and one the portion of Hanukkah. R. Dimi from Haifa, however, says that three read the portion of Hanukkah and one that of Rosh Hodesh.
א"ר אבין כוותיה דרב דימי מסתברא מי גרם לרביעי שיבא ר"ח הלכך רביעי בר"ח בעי מיקרי
R. Abin, however, said: The opinion of R. Dimi is the more reasonable. For what is it that causes a fourth man to read? Rosh Hodesh. Therefore the fourth ought to read the portion of Rosh Hodesh.
מאי הוי עלה רב יוסף אמר אין משגיחין בראש חודש ורבה אמר אין משגיחין בחנוכה והלכתא אין משגיחין בחנוכה ור"ח עיקר
What have we said about this? R. Joseph said: We take no notice of Rosh Hodesh. But Rabbah said: We take no notice of Hanukkah. The halakhah is that we take no notice of Hanukkah, and Rosh Hodesh is the main consideration.
איתמר חל להיות בואתה תצוה אמר רבי יצחק נפחא קרו שיתא מואתה תצוה עד כי תשא וחד מכי תשא עד ועשית אמר אביי
It was stated: ‘If it [Shabbat Shekalim] falls when the portion “And you shall command” is read: R. Yitzchak Nafha said: Six persons read from “And you shall command” up until “When you count”, and one from “When you count” to “You shall make.” Abaye said: