Pesachim 229

מתקיף לה רב חסדא לאחר שמילא כריסו הימנו חוזר ומברך עליה אלא אמר רב חסדא מעיקרא מברך עליה בורא פרי האדמה ועל אכילת מרור ואכיל ולבסוף אכיל אכילת חסא בלא ברכה

To this R'Hisda demurred: After filling his stomach with it he returns and recites a blessing over it! - Rather, said R'Hisda: On the first occasion he recites over it, 'Who createst the fruit of the ground,' and, 'concerning the eating of bitter herbs,' and eats, while subsequently he eats the lettuce without a blessing. In Syria they acted in accordance with R'Huna, while R'Shesheth the son of R'Joshua acted according to R'Hisda.

בסוריא עבדי כרב הונא ורב ששת בריה דרב יהושע עביד כרב חסדא והלכתא כוותיה דרב חסדא רב אחא בריה דרבא מהדר אשאר ירקות לאפוקי נפשיה מפלוגתא

And the law is in accordance with R'Hisda. R'Aha the son of Raba used to go in search of other vegetables, so as to avoid controversy.<span class="x" onmousemove="('comment',' Lit., 'to exclude himself from a controversy'.');">¹</span>

אמר רבינא אמר לי רב משרשיא בריה דרב נתן הכי אמר הלל משמיה דגמרא לא ניכרוך איניש מצה ומרור בהדי הדדי וניכול משום דסבירא לן מצה בזמן הזה דאורייתא ומרור דרבנן ואתי מרור דרבנן ומבטיל ליה למצה דאורייתא

Rabina said, R'Mesharsheya son of R'Nathan told me: Thus did Hillel<span class="x" onmousemove="('comment',' The reference is to R. Hillel, the fourth century Babylonian amora, and not to Hillel, the great Nasi who flourished in the first century B.C.E.');">²</span> say on the authority of tradition:<span class="x" onmousemove="('comment',' I.e., it came to him anonymously; Kaplan, Redaction of the Talmud, p. 227.');">³</span>

ואפילו למ"ד מצות אין מבטלות זו את זו ה"מ דאורייתא בדאורייתא או דרבנן בדרבנן אבל דאורייתא ודרבנן אתי דרבנן ומבטיל ליה לדאוריית'

A man must not make a sandwich of mazzah and bitter herbs together and eat them, because we hold that mazzah nowadays<span class="x" onmousemove="('comment',' I.e., after the destruction of the Temple and the cessation of sacrifices.');">⁴</span> is a Biblical obligation, whereas bitter herbs are a Rabbinical requirement and thus the bitter herbs, which are Rabbinical, will come and nullify the mazzah, which is Biblical.

מאן תנא דשמעת לי' מצות אין מבטלות זו את זו הלל היא דתניא אמרו עליו על הלל שהיה כורכן בבת אחת ואוכלן שנאמר (במדבר ט, יא) על מצות ומרורים יאכלוהו

And even on the view that precepts cannot nullify each other, that applies only to a Biblical [precept] with a Biblical [precept], or a Rabbinical [precept] with a Rabbinical [precept], but in the case of a Scriptural and a Rabbinical [precept], the Rabbinical [one] comes and nullifies the Scriptural [one]. Which Tanna do you know [to hold] that precepts do not nullify each other? - it is Hillel.<span class="x" onmousemove="('comment',' Hillel 1.');">⁵</span>

אמר רבי יוחנן חולקין עליו חביריו על הלל דתניא יכול יהא כורכן בבת אחת ואוכלן כדרך שהלל אוכלן תלמוד לומר על מצות ומרורים יאכלוהו אפילו זה בפני עצמו וזה בפני עצמו מתקיף לה רב אשי אי הכי מאי אפילו

For it was taught, it was related of Hillel that he used to wrap them together,<span class="x" onmousemove="('comment',' Place the paschal meat of bitter herbs between mazzah.');">⁶</span> for it is said, they shall eat it with unleavened bread and bitter herbs.<span class="x" onmousemove="('comment',' Num. IX, 11.');">⁷</span>

אלא אמר רב אשי האי תנא הכי קתני יכול לא יצא בהו ידי חובתו אא"כ כורכן בבת אחת ואוכלן כדרך שהלל אוכלן תלמוד לומר על מצות ומרורים יאכלוהו אפילו זה בפני עצמו וזה בפני עצמו

R'Johanan observed: Hillel's colleagues disagreed with him. For it was taught: You might think that he should wrap them together and eat them, in the manner that Hillel ate it, therefore it is stated, they shall eat it with unleavened bread and bitter herbs, [intimating] even each separately.<span class="x" onmousemove="('comment',' This is deduced from the sing. 'it.'');">⁸</span>

השתא דלא איתמר הלכתא לא כהלל ולא כרבנן מברך על אכילת מצה ואכיל והדר מברך על אכילת מרור ואכיל והדר אכיל מצה וחסא בהדי הדדי בלא ברכה זכר למקדש כהלל

To this R'Ashi demurred: If so, what is [the meaning of] 'even'?<span class="x" onmousemove="('comment',' 'Even' shows that they may certainly be eaten together.');">⁹</span> Rather, said R'Ashi, this Tanna teaches thus: You might think that he does not discharge his duty unless he wraps them together and eats them, in the manner of Hillel therefore it is stated, they shall eat it with unleavened bread and bitter herbs, [intimating] even each separately.

אמר רבי אלעזר אמר רב אושעיא כל שטיבולו במשקה צריך נטילת ידים אמר רב פפא שמע מינה האי חסא

Now that the law was not stated either as Hillel or as the Rabbis,<span class="x" onmousemove="('comment',' Though the aforementioned Tanna does not disagree with Hillel, as R. Ashi has shown, it was nevertheless held that some Rabbis did disagree.');">¹⁰</span> one recites the blessing.' [Who hast commanded us] concerning the eating of unleavened bread' and eats; then he recites the blessing, 'concerning the eating of bitter herbs,' and eats; and then he eats unleavened bread and lettuce together without a blessing. in memory of the Temple, as Hillel [did].<span class="x" onmousemove="('comment',' This he acts on both views, by eating them first separately and then together.');">¹¹</span> R'Eleazar said in R'Oshaia's name: Whatever is dipped in a liquid<span class="x" onmousemove="('comment',' Vegetables, which are dipped into vinegar.');">¹²</span> requires the washing of the hands.<span class="x" onmousemove="('comment',' Unwashed hands are, unclean in the second degree and therefore disqualify terumah (v. Mishnah supra ');">¹³</span> Said R'Papa: Infer from this that the lettuce