Shabbat 114

Chapter 114

א הכא בקטלא עסקינן דאשה חונקת את עצמה דניחא לה שתראה כבעלת בשר:
1 The reference here is to a broad band<span class="x" onmousemove="('comment',' Rashi. ');"><sup>1</sup></span>
ב ר' יהודה אומר של צמר ושל שער אין חוצצין מפני שהמים באין בהן:
2 which a woman ties very tightly,<span class="x" onmousemove="('comment',' Lit., 'chokes or strangles herself'. ');"><sup>2</sup></span>
ג אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יהודה בחוטי שער
3 as she is pleased to have a fleshy appearance.<span class="x" onmousemove="('comment',' In eastern countries that constitutes beauty. Being broad, the band does not injure her. ');"><sup>3</sup></span>
ד א"ל אביי הלכה מכלל דפליגי
4 'R. Judah said: [Ribbons] of wool or of hair do not interpose, because the water enters through them.' R. Joseph said in the name of Rab Judah in Samuel's name: The <i>halachah</i> is as R. Judah in respect of ribbons of hair. Said Abaye to him: 'The <i>halachah</i> [is thus]' implies that they differ thereon?<span class="x" onmousemove="('comment',' But the first Tanna says nothing about this! ');"><sup>4</sup></span>
ה וכי תימא אי לאו דשמעינן מתנא קמא דאיירי בחוטי שער איהו נמי לא הוה מיירי ודילמא כשם קאמר להו כי היכי דמודיתו לי בחוטי שער אודו לי נמי בחוטי צמר
5 And should you say, Had he not known the first Tanna to treat of ribbons of hair [too], he would not have treated thereof either: but perhaps he argued with them from analogy:<span class="x" onmousemove="('comment',' Lit., 'he said to them, " just="" as".'="" ');"=""><sup>5</sup></span>
ו איתמר אמר רב נחמן אמר שמואל מודים חכמים לרבי יהודה בחוטי שער
6 just as you agree with me in the matter of ribbons of hair, so should you agree with me in respect of wool ribbons? It was stated: R. Nahman said in Samuel's name: The Sages agree with R. Judah in respect to ribbons of hair. It was taught likewise: Ribbons of wool interpose; ribbons of hair do not interpose. R. Judah maintained: [Ribbons] of wool or of hair do not interpose. R. Nahman b. Isaac said: Our Mishnah too proves this. For it teaches: A woman may go out with ribbons of hair, whether of her own [hair] or of her companion's.<span class="x" onmousemove="('comment',' V. infra 64b. ');"><sup>6</sup></span>
ז תניא נמי הכי חוטי צמר חוצצין חוטי שער אין חוצצין ר' יהודה אומר של צמר ושל שער אין חוצצין
7 Who is the authority [for this]? Shall we say. R. Judah — even ribbons of wool too [are permitted]? Hence it must surely be the Rabbis, which proves that they do not disagree in respect of ribbons of hair. This proves it.
ח אמר רב נחמן בר יצחק מתניתין נמי דיקא דקתני יוצאה אשה בחוטי שער בין משלה בין משל חברתה מני אילימא רבי יהודה אפילו חוטי צמר נמי אלא לאו רבנן היא וש"מ בחוטי שער לא פליגי ש"מ:
8 [SHE MAY] NOT [GO OUT] WITH FRONTLETS [TOTEFETH]. What is TOTEFETH? — Said R. Joseph: A charm containing balsam.<span class="x" onmousemove="('comment',' Rashi: to ward off the evil eye. ');"><sup>7</sup></span>
ט לא בטוטפת: מאי טוטפת א"ר יוסף חומרתא דקטיפתא
9 Said Abaye to him: Let it be [regarded] as an approved amulet, and hence permitted? Rather said Rab Judah on Abaye's authority: It is an ornament of beads.<span class="x" onmousemove="('comment',' Jast.: obsidian beads. ');"><sup>8</sup></span>
י א"ל אביי תהוי כקמיע מומחה ותשתרי
10 It was taught likewise: A woman may go out with a gilded hair-net,<span class="x" onmousemove="('comment',' For if she removes it, her hair is uncovered; hence she is unlikely to remove it. ');"><sup>9</sup></span>
יא אלא אמר רב יהודה משמיה דאביי אפוזיינו תניא נמי הכי יוצאה אשה בסבכה המוזהבת ובטוטפת ובסרביטין הקבועין בה
11 a totefeth, and with sarbitin that are fastened to her. What is totefeth and what is sarbitin? — Said R. Abbahu: A totefeth encompasses her [head] from ear to ear; sarbitin reach to her cheeks. R. Huna said: poor women make them of various dyed materials; wealthy women make them of gold and silver.
יב איזו טוטפת ואיזו סרביטין א"ר אבהו טוטפת המוקפת לה מאזן לאזן סרביטין המגיעין לה עד לחייה
12 NOR WITH A HAIR-NET [KABUL]. R. Jannai said: I do not know what is this [kabul]: whether we learnt of a slave's chain, but a wool hair-net<span class="x" onmousemove="('comment',' Or wig. ');"><sup>10</sup></span>
יג אמר רב הונא עניות עושין אותן של מיני צבעונין עשירות עושין אותן של כסף ושל זהב:
13 is permitted; or perhaps we learnt of a wool hair-net and how much more so a slave's neckchain?<span class="x" onmousemove="('comment',' The term Kabul bears both meanings. ');"><sup>11</sup></span>
יד ולא בכבול: אמר רבי ינאי כבול זה איני יודע מהו אי כבלא דעבדא תנן אבל כיפה של צמר שפיר דמי או דילמא כיפה של צמר תנן וכ"ש כבלא דעבדא
14 Said R. Abbahu: Reason supports the view that we learnt of a wool hair-net. And it was taught likewise: A woman may go out into a courtyard with a kabul and a clasp [istema].<span class="x" onmousemove="('comment',' To keep the hair in order under the net or wig. ');"><sup>12</sup></span>
טו אמר רבי אבהו מסתברא כמ"ד כיפה של צמר תנן ותניא נמי הכי יוצאה אשה בכבול ובאיסטמא לחצר ר"ש בן אלעזר אומר אף בכבול לרה"ר כלל אמר רשב"א כל שהוא למטה מן השבכה יוצאין בו כל שהוא למעלה מן השבכה אין יוצאין בו
15 R. Simeon b. Eleazar said: [She may go out] with a kabul into the street too. R. Simeon b. Eleazar stated a general rule: Whatever is [worn] beneath the net, one may go out therewith: whatever is [worn] above the net, one may not go out with it.<span class="x" onmousemove="('comment',' Thus he refers to the kabul as something above the hair band. Hence it can only mean the hair-net. ');"><sup>13</sup></span>
טז מאי איסטמא א"ר אבהו ביזיוני מאי ביזיוני אמר אביי אמר רב כליא פרוחי
16 What is istema? — Said R. Abbahu: Bizyune. What is bizyune? Said Abaye in Rab's name: That which imprisons the flying [locks].<span class="x" onmousemove="('comment',' I.e., a clasp or buckle. ');"><sup>14</sup></span>
יז ת"ר ג' דברים נאמרו באיסטמא אין בה משום כלאים ואינה מטמאה בנגעים ואין יוצאין בה לרה"ר
17 Our Rabbis taught: Three things were said of an istema: It is not subject to [the interdict of] kil'ayim.<span class="x" onmousemove="('comment',' V. Glos. This may contain diverse materials. Rashi: because it is not spun; Riba: because it is hard, in which case the Rabbis did not impose a prohibition. ');"><sup>15</sup></span>
יח משום ר"ש אמרו אף
18 it is not defiled by leprosy,<span class="x" onmousemove="('comment',' I.e., if leprosy breaks out in the istema. The reason is that it is not technically a garment. ');"><sup>16</sup></span> and one may not go out with it into the street. On the authority of R. Simeon it was said: It is also not subject to [the interdict against]
Previous ChapterNext Chapter