Shabbat 20

Chapter 20

א שאני בית הכסא דמאיס:
1 a privy is different, because it is offensive.<span class="x" onmousemove="('comment',' Hence mere designation may suffice there, yet be ineffective in respect to baths. ');"><sup>1</sup></span> 'A greeting of 'Peace' is not permissible there'. This supports the following dictum of R. Haninuna on 'Ulla's authority: A man may not extend a greeting of 'Peace' to his neighbour in the baths, because it is said, And he called it, The Lord is peace.<span class="x" onmousemove="('comment',' Judg. VI, 24. The form of the greeting was 'Peace unto thee,' 'What is thy peace?' ');"><sup>2</sup></span>
ב אין שם שאילת שלום מסייע ליה לרב המנונא משמיה דעולא דאמר אסור לאדם שיתן שלום לחבירו בבית המרחץ משום שנאמר (שופטים ו, כד) ויקרא לו ה' שלום
2 If so, let it also be forbidden to mention, By faith!<span class="x" onmousemove="('comment',' By my word! A term of asseveration, ');"><sup>3</sup></span> in a privy, for it is written, the faithful God?<span class="x" onmousemove="('comment',' Deut. VII, 9. ');"><sup>4</sup></span>
ג אלא מעתה הימנותא נמי אסור למימר בבית הכסא דכתי' (דברים ז, ט) האל הנאמן וכ"ת ה"נ והאמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב שרי למימר הימנותא בבית הכסא התם שם גופיה לא איקרי הכי דמתרגמינן אלהא מהימנא הכא שם גופיה איקרי שלום דכתיב ויקרא לו ה' שלום:
3 And should you answer, that indeed is so: but R. Hama b. Goria said in Rab's name, By faith! may be mentioned in a privy? — There the Name itself is not so designated, as we translate it, God is faithful; but here the Name itself is designated 'Peace,' as it is written, and he called it, The Lord is Peace.<span class="x" onmousemove="('comment',' 'Faithful' is an adjective; 'peace' is a predicative substantive referring to God. ');"><sup>5</sup></span> Raba b. Mehasia also said in the name of R. Hama b. Goria in Rab's name: If one makes a gift to his neighbour, he must inform him [beforehand], as it is written, that ye may know that I the Lord sanctify you:<span class="x" onmousemove="('comment',' Ex. XXXI, 13. ');"><sup>6</sup></span>
ד ואמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב הנותן מתנה לחבירו צריך להודיעו שנאמר (שמות לא, יג) לדעת כי אני ה' מקדשכם תניא נמי הכי לדעת כי אני ה' מקדשכם א"ל הקב"ה למשה מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה ואני מבקש ליתנה לישראל לך והודיעם מכאן ארשב"ג הנותן פת לתינוק צריך להודיע לאמו מאי עביד ליה אמר אביי שאיף ליה משחא ומלי ליה כוחלא והאידנא דחיישי' לכשפים מאי אמר רב פפא שאיף לי' מאותו המין
4 It was taught likewise: That ye may know that I the Lord sanctify you: The Holy One, blessed be He, said to Moses, I have a precious gift in My treasure house, called the Sabbath, and desire to give it to Israel; go and inform them. Hence R. Simeon b. Gamaliel said: If one gives a loaf to a child, he must inform his mother. What shall he do to him?<span class="x" onmousemove="('comment',' To the child, that his mother may know. ');"><sup>7</sup></span> — Said Abaye, He must rub him with oil and paint<span class="x" onmousemove="('comment',' Lit., 'fill', ');"><sup>8</sup></span>
ה איני והאמר רב חמא (בר) חנינא הנותן מתנה לחבירו א"צ להודיעו שנאמר (שמות לד, כט) ומשה לא ידע כי קרן עור פניו בדברו אתו לא קשיא הא במילתא דעבידא לאגלויי הא במילתא דלא עבידא לאגלויי והא שבת דעבידא לגלויי מתן שכרה לא עביד לגלויי
5 him with kohl.<span class="x" onmousemove="('comment',' A powder used for painting the eyelids.-His mother, seeing this, will enquire who did it, and so the child will tell her about the loaf too. ');"><sup>9</sup></span> But nowadays that we fear witchcraft what [shall be done]?<span class="x" onmousemove="('comment',' The mother may think that the child was put under a spell. ');"><sup>10</sup></span>
ו רב חסדא הוה נקיט בידיה תרתי מתנתא דתורא אמר כל מאן דאתי ואמר לי שמעתתא חדתא משמיה דרב יהיבנא ליה ניהליה א"ל רבא בר מחסיא הכי אמר רב הנותן מתנה לחבירו צריך להודיעו שנאמר לדעת כי אני ה' מקדשכם יהבה ניהליה אמר חביבין עלך שמעתתא דרב כולי האי א"ל אין א"ל היינו דאמר רב מילתא אלבישייהו יקירא א"ל אמר רב הכי בתרייתא עדיפא לי מקמייתא ואי הוה נקיטנא אחריתי יהיבנא לך:
6 — Said R. Papa: He must rub him with the self-same kind.<span class="x" onmousemove="('comment',' Of whatever he gives him. ');"><sup>11</sup></span> But that is not so, for R. Hama son of R. Hanina said: If one makes a gift to his neighbour, he need not inform him, as it is said, and Moses did not know that the skin of his face shone by reason of his speaking with him?<span class="x" onmousemove="('comment',' Ex. XXXIV, 29. ');"><sup>12</sup></span>
ז ואמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב לעולם אל ישנה אדם בנו בין הבנים שבשביל משקל שני סלעים מילת שנתן יעקב ליוסף יותר משאר בניו נתקנאו בו אחיו ונתגלגל הדבר וירדו אבותינו למצרים:
7 — There is no difficulty: the one refers to a matter which is likely to be revealed; the other, to one which is not likely to be revealed. But the Sabbath is a matter which stood to be revealed!-Its reward did not stand to be revealed.<span class="x" onmousemove="('comment',' And this Moses was bidden to do. ');"><sup>13</sup></span> R. Hisda was holding two [priestly] gifts of oxen in his hand.<span class="x" onmousemove="('comment',' He was a priest, v. Ber. 44a. The 'gifts' are the priestly dues, viz., the shoulder, jaws and the maw. ');"><sup>14</sup></span>
ח ואמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב לעולם יחזר אדם וישב בעיר שישיבתה קרובה שמתוך שישיבתה קרובה עונותיה מועטין שנאמר (בראשית יט, כ) הנה נא העיר הזאת קרובה לנוס שמה והיא מצער מאי קרובה אילימא קרובה דמיקרבא וזוטא והא קא חזו לה אלא מתוך שישיבתה קרובה עונותיה מוצערין א"ר אבין מאי קרא דכתיב (בראשית יט, כ) אמלטה נא שמה נ"א בגימטריא נ' וחד הוי ושל סדום נ' וב' ושלותה
8 Said he, 'Whoever will come and tell me a new dictum in Rab's name, I will give them to him.' Said Raba b. Mehasia to him, Thus did Rab say: If one makes a gift to his neighbour he must inform him, as it is said, 'that ye may know that I the Lord sanctify you'. Thereupon he gave them to him. Are Rab's dicta so dear to you? asked he. Yes, he replied. That illustrates what Rab said, he rejoined, A garment is precious to its wearer.<span class="x" onmousemove="('comment',' And you, being Rab's disciple, cherish his sayings. ');"><sup>15</sup></span> Did Rab indeed say thus! he exclaimed; I rate the second higher than the first, and if I had another [priestly gift] I would give it to you. Raba b. Mehasia also said in the name of R. Hama b. Goria in Rab's name: A man should never single out<span class="x" onmousemove="('comment',' Lit., 'distinguish'. ');"><sup>16</sup></span> one son among his other sons, for on account of the two sela's weight of silk, which Jacob gave Joseph in excess of his other sons, his brothers became jealous of him and the matter resulted in our forefathers' descent into Egypt.<span class="x" onmousemove="('comment',' Lit., 'and the matter was rolled on and our forefathers descended' etc. ');"><sup>17</sup></span> Raba b. Mehasia also said in the name of R. Hama b. Goria in Rab's name: A man should always seek to dwell in a city but recently populated, for since it is but recently populated its sins are few, as it is said, behold now, this city is near [kerobah] to flee to, and it is a little one.<span class="x" onmousemove="('comment',' Gen. XIX, 20. ');"><sup>18</sup></span> What is meant by 'kerobah'? Shall we say that it is near and small? But surely they could see that for themselves! Rather [he meant,] because it has been recently populated<span class="x" onmousemove="('comment',' Likewise expressed by kerobah. ');"><sup>19</sup></span> its sins are few. R. Abin said: What verse [supports this]? Oh, let me [na] escape thither:<span class="x" onmousemove="('comment',' Gen. XIX, 20. ');"><sup>20</sup></span> the numerical value of na is fifty-one;<span class="x" onmousemove="('comment',' Heb. [H]; every letter in Hebrew is also a number. ');"><sup>21</sup></span> whereas that of Sodom is fifty-two, whilst its peace
Previous ChapterNext Chapter