Shevuot 10

Chapter 10

א דתנן המוציא מרשות לרשות חייב מי לא עסקינן דקא מעייל עיולי וקא קרי ליה הוצאה

1 - Because we learnt: He who carries out from one domain to another domain [on the Sabbath] is guilty.1 And are we not concerned there also with bringing in, and yet he calls it hoza'ah.?

ב ודלמא קא מפיק מרשות היחיד לרשות הרבים אם כן ניתני המוציא מרשות היחיד לרשות הרבים מאי מרשות לרשות דאפילו מרשות הרבים לרשות היחיד

2 [No!] Perhaps [the Tanna means] carrying out from a private domain to a public domain. - If so, let him say distinctly: He who carries out from a private domain to a public domain [is guilty]; why does he say: 'from one domain to another domain'?

ג וקא קרי לה הוצאה וטעמא מאי תנא כל עקירת חפץ ממקומו הוצאה קרי לה

3 Obviously, to include even bringing in from a public domain to a private domain; and he calls it hoza'ah - What is the reason? - The withdrawing of an object from its place the Tanna calls hoza'ah. Rabina said: The Mishnah also lends support to this view, for it states: The laws of carrying [Yezi'oth] on the Sabbath are two, subdivided into four inside; and two, subdivided into four outside: and it goes on to explain haknasah [bringing in]!<span class="x" onmousemove="('comment',' The poor man, having withdrawn an object from public territory, stretches out his hand into the house, and hands it to the householder; the poor man is guilty. V. Mishnah, Shah. 2a.');">2

ד אמר רבינא מתניתין נמי דיקא דקתני יציאות שבת שתים שהן ארבע בפנים ושתים שהן ארבע בחוץ וקא מפרש הכנסה שמע מינה

4 This is conclusive. Raba said: The Tanna means domains; there are two kinds of domain<span class="x" onmousemove="('comment',' Public and private, which produce four punishable transgressions, two hoza'oth and two haknasoth. Raba endeavours to explain why the Tanna uses the word yezi'oth and not hoza'oth; and he explains that it means 'goings out', i.e., roads or paths which go out or lead out, and is therefore equivalent to domains (Tosaf) .');">3

ה רבא אמר רשויות קתני רשויות שבת שתים:

5 with regard to carrying on the Sabbath. THE SHADES OF LEPROUS AFFECTIONS ARE TWO, SUBDIVIDED INTO FOUR'We learnt there:4

ו מראות נגעים שנים שהן ארבעה: תנן התם מראות נגעים שנים שהן ארבעה בהרת עזה כשלג שניה לה כסיד ההיכל

6 the shades of leprous affections are two, subdivided into four: Bahereth intensively white, like snow; secondary to it [i.e., its derivative], Sid ha-hekal; Se'eth like white wool; secondary to it, Kerum bezah.5 R'Hanina said: the Tanna who stated this Mishnah of leprous affections<span class="x" onmousemove="('comment',' In the form of principals and derivatives, implying that a principal combines with its derivative to form the requisite size of garis, bean, to mark the person thus afflicted a leper.');">6

ז שאת כצמר לבן שניה לה כקרום ביצה

7 is not R'Akiba; for, if it were R'Akiba, then, sin elsewhere he enumerates them one above the other,7 Sid hekal cannot combine with any other shade; for, with which shade will you combine it?

ח א"ר חנינא מאן תנא מראות נגעים דלא כר' עקיבא דאי ר"ע כיון דאמר זו למעלה מזו וזו למעלה מזו א"כ טיהרת סיד היכל מלצרף

8 Will you combine it with Bahereth? There is Se'eth which is [one degree] higher than it [intervening, Bahereth being two degrees higher].

ט בהדי מאן ליצרפי' ליצרפיה בהדי בהרת איכא שאת דעדיפא מיניה ליצרפיה בהדי שאת לאו תולדה דידיה הוא

9 Will you combine it with Se'eth.? It is not its derivative.

י אי הכי קרום ביצה נמי בהדי מאן ליצרפי' ליצרפיה בהדי שאת איכא סיד דעדיף מיניה ליצרפיה בהדי סיד לאו בר מיניה הוא

10 If so, Kerum bezah also - with what will you combine it? Will you combine it with Se'eth? There is Sid which is [one degree] higher than it [intervening, Se'eth being two degrees higher]. Will you combine it with Sid? It is not of its kind.8

Previous Chapter Next Chapter