Sotah 18

Chapter 18

א וכן מצינו בנחש הקדמוני שנתן עיניו במה שאינו ראוי לו מה שביקש לא נתנו לו ומה שבידו נטלוהו ממנו אמר הקב"ה אני אמרתי יהא מלך על כל בהמה וחיה ועכשיו (בראשית ג, יד) ארור הוא מכל הבהמה ומכל חית השדה
1 We thus find it with the primeval serpent [in the Garden of Eden] which set its eyes on that which was not proper for it; what it sought was not granted to it and what it possessed was taken from it. The Holy One, blessed be He, said: I declared: Let it be king over every animal and beast; but now, Cursed art thou above all cattle and above every beast of the field.<span class="x" onmousemove="('comment',' Gen. III, 14. ');"><sup>1</sup></span> I declared, let it walk with an erect posture; but now it shall go upon its belly. I declared: Let its food be the same as that of man; but now it shall eat dust. It said: I will kill Adam and marry Eve; but now, I will put enmity between thee and the woman, and between thy seed and her seed.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 15. ');"><sup>2</sup></span>
ב אני אמרתי יהלך בקומה זקופה עכשיו על גחונו ילך אני אמרתי יהא מאכלו מאכל אדם עכשיו עפר יאכל הוא אמר אהרוג את אדם ואשא את חוה עכשיו איבה אשית בינך ובין האשה ובין זרעך ובין זרעה
2 Similarly do we find it with Cain, Korah, Balaam, Doeg, Ahitophel, Gehazi, Absalom, Adonijah, Uzziah and Haman, who set their eyes upon that which was not proper for them; what they sought was not granted to them and what they possessed was taken from them. SHE BEGAN THE TRANSGRESSION WITH THE THIGH etc. Whence is this? Shall I say because it is written: When the Lord doth make thy thigh to fall away and thy belly to swell?<span class="x" onmousemove="('comment',' Num. V, 21. 'Thigh' is mentioned first. ');"><sup>3</sup></span>
ג וכן מצינו בקין וקרח ובלעם ודואג ואחיתופל וגחזי ואבשלום ואדוניהו ועוזיהו והמן שנתנו עיניהם במה שאינו ראוי להם מה שביקשו לא ניתן להם ומה שבידם נטלוהו מהם
3 But it is likewise written: Her belly shall swell and her thigh shall fall away!<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 27. Here 'thigh' is mentioned second. ');"><sup>4</sup></span> — Abaye said: When [the priest] utters the curse, he first curses the thigh and then curses the belly; but when the water produces its effect it does so in its normal order, viz., the belly first and then the thigh. But also in connection with the curse, it is written: Make thy belly to swell and thy thigh to fall away!<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 22. ');"><sup>5</sup></span>
ד בירך התחילה בעבירה וכו' מנא ה"מ אילימא משום דכתיב (במדבר ה, כא) בתת ה' את יריכך נופלת ואת בטנך צבה והכתיב (במדבר ה, כז) וצבתה בטנה ונפלה ירכה
4 — That is what the priest informs her, viz., that it affects her belly first and then the thigh so as not to discredit the water of bitterness.<span class="x" onmousemove="('comment',' If the effects were produced in the reverse order. ');"><sup>6</sup></span> <b><i>MISHNAH</i></b>. SAMSON WENT AFTER [THE DESIRE OF] HIS EYES; THEREFORE THE PHILISTINES PUT OUT HIS EYES, AS IT IS SAID, AND THE PHILISTINES LAID HOLD ON HIM, AND PUT OUT HIS EYES.<span class="x" onmousemove="('comment',' Judg. XVI, 21. ');"><sup>7</sup></span>
ה אמר אביי כי לייט לייט תחילה ירך והדר בטן לייט ומיא כי בדקי כי אורחייהו בדקי בטן ברישא והדר ירך בקללה נמי כתיב (במדבר ה, כב) לצבות בטן ולנפיל ירך ההוא דמודע לה כהן דבטן ברישא והדר ירך שלא להוציא לעז על מים המרים
5 ABSALOM GLORIED IN HIS HAIR; THEREFORE HE WAS HANGED BY HIS HAIR. AND BECAUSE HE COHABITED WITH THE TEN CONCUBINES OF HIS FATHER, THEREFORE HE WAS STABBED WITH TEN LANCES, AS IT IS SAID, AND TEN YOUNG MEN THAT BARE JOAB'S ARMOUR COMPASSED ABOUT.<span class="x" onmousemove="('comment',' And slew Absalom, II Sam. XVIII, 15. ');"><sup>8</sup></span> AND BECAUSE HE STOLE THREE HEARTS, THE HEART OF HIS FATHER, THE HEART OF THE COURT OF JUSTICE, AND THE HEART OF ISRAEL, AS IT IS SAID, SO ABSALOM STOLE THE HEARTS OF THE MEN OF ISRAEL,<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. XV, 6. ');"><sup>9</sup></span>
ו <big><strong>מתני׳</strong></big> שמשון הלך אחר עיניו לפיכך נקרו פלשתים את עיניו שנאמר (שופטים טז, כא) ויאחזוהו פלשתים וינקרו את עיניו
6 THEREFORE THREE DARTS WERE THRUST THROUGH HIM, AS IT IS SAID, AND HE TOOK THREE DARTS IN HIS HAND, AND THRUST THEM THROUGH THE HEART OF ABSALOM.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. XVIII, 14. ');"><sup>10</sup></span> — IT<span class="x" onmousemove="('comment',' The principle of measure for measure. ');"><sup>11</sup></span>
ז אבשלום נתגאה בשערו לפיכך נתלה בשערו ולפי שבא על עשר פלגשי אביו לפיכך נתנו בו עשר לונביות שנאמר (שמואל ב יח, טו) ויסבו עשרה אנשים נושאי כלי יואב ולפי שגנב ג' גנבות לב אביו ולב ב"ד ולב ישראל (שנאמר (שמואל ב טו, ו) ויגנב אבשלום את לב אנשי ישראל) לפיכך נתקעו בו ג' שבטים שנאמר (שמואל ב יח, יד) ויקח שלשה שבטים בכפו ויתקעם בלב אבשלום
7 IS THE SAME IN CONNECTION WITH THE GOOD. MIRIAM WAITED A SHORT WHILE FOR MOSES, AS IT IS SAID, AND HIS SISTER STOOD AFAR OFF;<span class="x" onmousemove="('comment',' Ex. II, 4. ');"><sup>12</sup></span> THEREFORE ISRAEL WAS DELAYED FOR HER SEVEN DAYS IN THE WILDERNESS, AS IT IS SAID, AND THE PEOPLE JOURNEYED NOT TILL MIRIAM WAS BROUGHT IN AGAIN.<span class="x" onmousemove="('comment',' Num. XII, 15. ');"><sup>13</sup></span>
ח וכן לענין הטובה מרים המתינה למשה שעה אחת שנאמר (שמות ב, ד) ותתצב אחותו מרחוק לפיכך נתעכבו לה ישראל ז' ימים במדבר שנאמר (במדבר יב, טו) והעם לא נסע עד האסף מרים
8 JOSEPH EARNED MERIT BY BURYING HIS FATHER AND THERE WAS NONE AMONG HIS BROTHERS GREATER THAN HE; AS IT IS SAID, AND JOSEPH WENT UP TO BURY HIS FATHER, ETC.,<span class="x" onmousemove="('comment',' Gen. L, 7. ');"><sup>14</sup></span> AND THERE WENT UP WITH HIM BOTH CHARIOTS AND HORSEMEN.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 9. ');"><sup>15</sup></span>
ט יוסף זכה לקבור את אביו ואין באחיו גדול ממנו שנאמר (בראשית נ, ז) ויעל יוסף לקבור את אביו ויעלו עמו גם רכב גם פרשים מי לנו גדול מיוסף שלא נתעסק בו אלא משה
9 WHOM HAVE WE GREATER THAN JOSEPH SINCE NONE OTHER THAN MOSES OCCUPIED HIMSELF WITH HIS BURIAL? MOSES EARNED MERIT THROUGH THE BONES OF JOSEPH AND THERE WAS NONE IN ISRAEL GREATER THAN HE, AS IT IS SAID, AND MOSES TOOK THE BONES OF JOSEPH WITH HIM.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ex. XIII, 19. ');"><sup>16</sup></span> WHOM HAVE WE GREATER THAN MOSES SINCE NONE OTHER THAN THE OMNIPRESENT OCCUPIED HIMSELF [WITH HIS BURIAL], AS IT IS SAID, AND HE BURIED HIM IN THE VALLEY?<span class="x" onmousemove="('comment',' Deut. XXXIV, 6. ');"><sup>17</sup></span>
י משה זכה בעצמות יוסף ואין בישראל גדול ממנו שנאמר (שמות יג, יט) ויקח משה את עצמות יוסף עמו מי גדול ממשה שלא נתעסק בו אלא המקום שנאמר (דברים לד, ו) ויקבור אותו בגיא לא על משה בלבד אמרו אלא על כל הצדיקים שנאמר (ישעיהו נח, ח) והלך לפניך צדקך כבוד ה' יאספך
10 NOT ONLY CONCERNING MOSES DID THEY SAY THIS, BUT CONCERNING ALL THE RIGHTEOUS, AS IT IS SAID, AND THY RIGHTEOUSNESS SHALL GO BEFORE THEE, THE GLORY OF THE LORD SHALL BE THY REARWARD.<span class="x" onmousemove="('comment',' Isa. LVIII, 8. The verb translated 'shall be thy rearward' seems to be taken here in its literal sense, shall gather thee sc. to thy fathers. ');"><sup>18</sup></span> GEMARA. Our Rabbis have taught: Samson rebelled [against God] through his eyes, as it is said: And Samson said unto his father, Get her for me, because she is pleasing in my eyes;<span class="x" onmousemove="('comment',' Judg. XIV, 3. ');"><sup>19</sup></span>
יא <big><strong>גמ׳</strong></big> ת"ר שמשון בעיניו מרד שנאמר (שופטים יד, ג) ויאמר שמשון אל אביו אותה קח לי כי היא ישרה בעיני לפיכך נקרו פלשתים את עיניו שנאמר (שופטים טז, כא) ויאחזוהו פלשתים וינקרו את עיניו
11 therefore the Philistines put out his eyes, as it is said: And the Philistines laid hold on him and put out his eyes.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. XVI, 21. ');"><sup>20</sup></span> But it is not so; for behold it is written: But his father and his mother knew not that it was of the Lord!<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. XIV, 4. ');"><sup>21</sup></span>
יב איני והכתיב (שופטים יד, ד) ואביו ואמו לא ידעו כי מה' היא כי אזל מיהא בתר ישרותיה אזל
12 — When he went [to choose a wife] he nevertheless followed his own inclinations.<span class="x" onmousemove="('comment',' And not the will of God. ');"><sup>22</sup></span> It has been taught: Rabbi says: The beginning of his [Samson's] degeneration occurred in Gaza; therefore he received his punishment in Gaza. 'The beginning of his [Samson's] degeneration was in Gaza', as it is written: And Samson went to Gaza, and saw there an harlot etc.;<span class="x" onmousemove="('comment',' Judg. XVI, I. ');"><sup>23</sup></span>
יג תניא רבי אומר תחילת קלקולו בעזה לפיכך לקה בעזה תחילת קלקולו בעזה דכתיב (שופטים טז, א) וילך שמשון עזתה וירא שם אשה זונה וגו' לפיכך לקה בעזה דכתיב (שופטים טז, כא)) ויורידו אותו עזתה
13 'therefore he received his punishment in Gaza,' as it is written: And they brought him down to Gaza.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 21. ');"><sup>24</sup></span> But behold it is written: And Samson went down to Timnah!<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. XIV, 1. ');"><sup>25</sup></span>
יד והכתיב (שופטים יד, א) וירד שמשון תמנתה תחלת קלקולו מיהא בעזה היה
14 — Nevertheless the beginning of his degeneration occurred in Gaza.<span class="x" onmousemove="('comment',' He lawfully married the woman in Timnah but not the woman in Gaza. ');"><sup>26</sup></span> And it came to pass afterward, that he loved a woman in the valley of Sorek, whose name was Delilah.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. XVI, 4. ');"><sup>27</sup></span>
טו (שופטים טז, ד) ויהי אחרי כן ויאהב אשה בנחל שורק ושמה דלילה תניא רבי אומר אילמלא (לא) נקרא שמה דלילה ראויה היתה שתקרא דלילה דילדלה את כחו דילדלה את לבו דילדלה את מעשיו
15 It has been taught: Rabbi says: If her name had not been called Delilah, she was fit that it should be so called. She weakened<span class="x" onmousemove="('comment',' Dildelah, a play on her name. ');"><sup>28</sup></span> his strength, she weakened his heart, she weakened his actions. 'She weakened his strength', as it is written: And his strength went from him.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 19. ');"><sup>29</sup></span>
טז דילדלה את כחו דכתיב (שופטים טז, יט) ויסר כחו מעליו דילדלה את לבו דכתיב (שופטים טז, יח) ותרא דלילה כי הגיד לה את כל לבו דילדלה את מעשיו דאיסתלק שכינה מיניה דכתיב (שופטים טז, כ) והוא לא ידע כי ה' סר מעליו
16 'She weakened his heart', as it is written: And when Delilah saw that he had told her all his heart.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 18. ');"><sup>30</sup></span> 'She weakened his actions' since the <i>Shechinah</i> departed from him, as it is written: But he wist not that the Lord had departed from him.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 20. ');"><sup>31</sup></span>
יז ותרא דלילה כי הגיד לה את כל לבו מנא ידעה א"ר חנין א"ר ניכרין דברי אמת אביי אמר ידעה בו באותו צדיק דלא מפיק שם שמים לבטלה כיון דאמר (שופטים טז, יז) נזיר אלהים אני אמרה השתא ודאי קושטא קאמר
17 'And when Delilah saw that he had told her all his heart'. How did she know this?<span class="x" onmousemove="('comment',' He had previously told her several falsehoods; so how did she know that he had now spoken the truth? ');"><sup>32</sup></span> R. Hanin said in the name of Rab: Words of truth are recognisable. Abaye said: She knew that this righteous man would not utter the Divine Name in vain; when he exclaimed: I have been a Nazirite unto God,<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 17. ');"><sup>33</sup></span>
יח (שופטים טז, טז) ויהי כי הציקה לו בדבריה כל הימים ותאלצהו מאי ותאלצהו אמר רבי יצחק דבי רבי אמי בשעת גמר ביאה נשמטה מתחתיו
18 she said: Now he has certainly spoken the truth. And it came to pass, when she pressed him daily with her words, and urged him.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 16. ');"><sup>34</sup></span>
יט (שופטים יג, ד) ועתה השמרי נא ואל תשתי יין ושכר ואל תאכלי כל טמא מאי כל טמא ותו עד השתא דברים טמאים קאכלה א"ר יצחק דבי רבי אמי דברים האסורים בנזיר
19 What means 'and urged him'? R. Isaac of the School of R. Ammi said: At the time of the consummation, she detached herself from him. Now therefore beware, I pray thee, and drink no wine nor strong drink, and eat not any unclean thing.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. XIII, 4. ');"><sup>35</sup></span>
כ (שופטים טו, יט) ויבקע אלהים את המכתש אשר בלחי א"ר יצחק דבי רבי אמי הוא איוה לדבר טמא לפיכך נתלו חייו בדבר טמא
20 What means 'any unclean thing'? Furthermore, had she [Samson's mother] up to then eaten unclean things? R. Isaac of the School of R. Ammi said: [She had hitherto eaten] things forbidden to a Nazirite. But God clave the hollow place that is in Lehi.<span class="x" onmousemove="('comment',' Judg. XV, 19. ');"><sup>36</sup></span>
כא (שופטים יג, כה) ותחל רוח ה' וגו' א"ר חמא בר' חנינא חלתה נבואתו של יעקב אבינו דכתיב (בראשית מט, יז) יהי דן נחש עלי דרך
21 R. Isaac of the School of R. Ammi said: He [Samson] lusted for what was unclean;<span class="x" onmousemove="('comment',' Philistine women. ');"><sup>37</sup></span> therefore his life was made dependent upon an unclean thing.<span class="x" onmousemove="('comment',' The ass's jawbone (lehi) out of which he drank in his thirst. ');"><sup>38</sup></span>
כב לפעמו במחנה דן א"ר יצחק דבי רבי אמי מלמד שהיתה שכינה מקשקשת לפניו כזוג כתיב הכא לפעמו במחנה דן וכתיב התם (שמות כח, לד) פעמון ורימון
22 And the spirit of the Lord began, etc.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. XIII, 25. ');"><sup>39</sup></span> R. Hama b. Hanina said: Jacob's prophecy became fulfilled, as it is written: Dan shall be a serpent in the way.<span class="x" onmousemove="('comment',' Gen. XLIX, 17. This prophecy alluded to Samson who was of the tribe of Dan. ');"><sup>40</sup></span>
כג בין צרעה ובין אשתאול אמר ר' אסי צרעה ואשתאול שני הרים גדולים היו ועקרן שמשון וטחנן זה בזה
23 To move him in Mahaneh-Dan.<span class="x" onmousemove="('comment',' The word in Judg. XIII, 25 for 'move' is commonly used of striking a bell. ');"><sup>41</sup></span> R. Isaac of the School of R. Ammi said: This teaches that the <i>Shechinah</i> kept ringing in front of him like a bell;<span class="x" onmousemove="('comment',' To direct him where he was to go. ');"><sup>42</sup></span>
כד (שופטים יג, ה) והוא יחל להושיע את ישראל אמר רבי חמא ברבי חנינא
24 it is written here to move him [lefa'amo] in Mahaneh-Dan, and it is written elsewhere A golden bell [pa'amon] and a pomegranate.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ex. XXVIII, 34. ');"><sup>43</sup></span> Between Zorah and Eshtaol<span class="x" onmousemove="('comment',' Judg. XIII, 25. ');"><sup>44</sup></span> — R. Assi said: Zorah and Eshtaol are two great mountains, and Samson uprooted them and ground one against the other. And he shall begin to save Israel.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 5. The word 'begin' ([H]) is connected with a similar root ([H]) meaning become void. ');"><sup>45</sup></span> R. Hama b. Hanina said:
Previous ChapterNext Chapter