Sotah 22

Chapter 22

א בפרך רבי אלעזר אמר בפה רך רבי שמואל בר נחמני אמר בפריכה
1 with rigour [parek].<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 13. ');"><sup>1</sup></span> R. Eleazar said: [It means] with a tender mouth [peh rak];<span class="x" onmousemove="('comment',' They induced the Israelites to work by using smooth words to them. ');"><sup>2</sup></span>
ב (שמות א, יד) וימררו את חייהם בעבודה קשה בחומר ובלבנים וגו' אמר רבא בתחילה בחומר ובלבנים ולבסוף ובכל עבודה בשדה
2 R. Samuel b. Nahmani said: [It means] with rigorous work [perikah]. And they made their lives bitter with hard service, in mortar and in brick etc. Raba said: At first it was in mortar and in brick; but finally it was in all manner of service in the field. All their service wherein they made them serve with rigour.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 14. ');"><sup>3</sup></span> R. Samuel b. Nahmani said in the name of R. Jonathan: They changed men's work for the women and the women's work for the men; and even he who explained [parek] above as meaning 'with tender mouth' admits that here it means 'with rigorous work'.
ג את כל עבודתם אשר עבדו בהם בפרך אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן שהיו מחליפין מלאכת אנשים לנשים ומלאכת נשים לאנשים ולמ"ד נמי התם בפה רך הכא ודאי בפריכה
3 R. Awira expounded: As the reward for the righteous women who lived in that generation were the Israelites delivered from Egypt. When they went to draw water, the Holy One, blessed be He, arranged that small fishes should enter their pitchers, which they drew up half full of water and half full of fishes. They then set two pots on the fire, one for hot water and the other for the fish, which they carried to their husbands in the field, and washed, anointed, fed, gave them to drink and had intercourse with them among the sheepfolds, as it is said: When ye lie among the sheepfolds etc.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ps. LXVIII, 14, E.V., 13. ');"><sup>4</sup></span> As the reward for 'When ye lie among the sheepfolds', the Israelites merited the spoliation of the Egyptians, as it is said: As the wings of a dove covered with silver, and her pinions with yellow gold.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ps. LXVIII, 14, E.V., 13. The dove is often used by the Rabbis as a symbol of Israel. ');"><sup>5</sup></span>
ד דרש רב עוירא בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצרים בשעה שהולכות לשאוב מים הקב"ה מזמן להם דגים קטנים בכדיהן ושואבות מחצה מים ומחצה דגים ובאות ושופתות שתי קדירות אחת של חמין ואחת של דגים
4 After the women had conceived they returned to their homes; and when the time of childbirth arrived, they went and were delivered in the field beneath the apple-tree, as it is said: Under the apple-tree I caused thee to come forth [from thy mother's womb] etc.<span class="x" onmousemove="('comment',' Cant. VIII, 5. That is how the verb is interpreted here. ');"><sup>6</sup></span> The Holy One, blessed be He, sent down someone from the high heavens who washed and straightened the limbs [of the babes] in the same manner that a midwife straightens the limbs of a child; as it is said: And as for thy nativity, in the day thou wast born thy navel was not cut, neither wast thou washed in water to cleanse thee.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ezek. XVI, 4. There was no midwife present to cut the navel-string, nor was ordinary water used. ');"><sup>7</sup></span>
ה ומוליכות אצל בעליהן לשדה ומרחיצות אותן וסכות אותן ומאכילות אותן ומשקות אותן ונזקקות להן בין שפתים שנאמר (תהלים סח, יד) אם תשכבון בין שפתים וגו' בשכר תשכבון בין שפתים זכו ישראל לביזת מצרים שנאמר (תהלים סח, יד) כנפי יונה נחפה בכסף ואברותיה בירקרק חרוץ
5 He also provided for them two cakes, one of oil and one of honey, as it is said: And He made him to suck honey out of the rock, and oil etc.<span class="x" onmousemove="('comment',' Deut. XXXII, 13. ');"><sup>8</sup></span> When the Egyptians noticed them, they went to kill them; but a miracle occurred on their behalf so that they were swallowed in the ground, and [the Egyptians] brought oxen and ploughed over them, as it is said: The ploughers ploughed upon my back.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ps. CXXIX, 3. ');"><sup>9</sup></span>
ו וכיון שמתעברות באות לבתיהם וכיון שמגיע זמן מולדיהן הולכות ויולדות בשדה תחת התפוח שנאמר (שיר השירים ח, ה) תחת התפוח עוררתיך וגו'
6 After they had departed, [the Israelite women with their babes] broke through [the earth] and came forth like the herbage of the field, as it is said: I caused thee to multiply as the bud of the field;<span class="x" onmousemove="('comment',' Ezek. XVI, 7. ');"><sup>10</sup></span> and when [the babes] had grown up, they came in flocks to their homes, as it is said: And thou didst increase and wax great and didst come with ornaments<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. ');"><sup>11</sup></span>
ז והקב"ה שולח משמי מרום מי שמנקיר ומשפיר אותן כחיה זו שמשפרת את הולד שנאמר (יחזקאל טז, ד) ומולדותיך ביום הולדת אותך לא כרת שרך ובמים לא רחצת למשעי וגו' ומלקט להן שני עגולין אחד של שמן ואחד של דבש שנאמר (דברים לב, יג) ויניקהו דבש מסלע ושמן וגו'
7 — read not with ornaments [ba'adi 'adayim] but in flocks [be'edre 'adarim]. At the time the Holy One, blessed be He, revealed Himself by the Red Sea, they recognised Him first, as it is said: This is my God and I will praise Him.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ex. XV, 2. The word 'this' implies that He had been previously seen; therefore it must have been by the former babes. ');"><sup>12</sup></span> And the king of Egypt spake to the Hebrew midwives etc.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. I, 15. ');"><sup>13</sup></span>
ח וכיון שמכירין בהן מצרים באין להורגן ונעשה להם נס ונבלעין בקרקע ומביאין שוורים וחורשין על גבן שנאמר (תהלים קכט, ג) על גבי חרשו חורשים וגו לאחר שהולכין היו מבצבצין ויוצאין כעשב השדה שנאמר (יחזקאל טז, ז) רבבה כצמח השדה נתתיך
8 Rab and Samuel [differ in their interpretation]; one said they were mother and daughter, and the other said they were daughter-in-law and mother-in-law. According to him who declared they were mother and daughter, they were Jochebed and Miriam; and according to him who declared they were daughter-in-law and mother-in-law, they were Jochebed and Elisheba.<span class="x" onmousemove="('comment',' She was Aaron's wife (Ex. VI, 23). ');"><sup>14</sup></span> There is a teaching in agreement with him who said they were mother and daughter; for it has been taught: 'Shiphrah'<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. I, 15. ');"><sup>15</sup></span>
ט וכיון שמתגדלין באין עדרים עדרים לבתיהן שנאמר (יחזקאל טז, ז) ותרבי ותגדלי ותבואי בעדי עדים אל תקרי בעדי עדים אלא בעדרי עדרים
9 is Jochebed; and why was her name called Shiphrah? Because she straightened [meshappereth] the limbs of the babe. Another explanation of Shiphrah is that the Israelites were fruitful [sheparu] and multiplied in her days. 'Pu'ah' is Miriam; and why was her name called Puah? Because she cried out [po'ah] to the child<span class="x" onmousemove="('comment',' Rashi explains: she uttered soothing words which induced the child to come forth. She blew a charm into the mother's ear and brought forth the child (Jast.). ');"><sup>16</sup></span> and brought it forth. Another explanation of Pu'ah is that she used to cry out through the Holy Spirit<span class="x" onmousemove="('comment',' I.e., the prophetic gift. ');"><sup>17</sup></span>
י וכשנגלה הקב"ה על הים הם הכירוהו תחלה שנאמר (שמות טו, ב) זה אלי ואנוהו
10 and say: 'My mother will bear a son who will be the saviour of Israel'. And he said: When ye do the office of a midwife to the Hebrew women etc.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 16. ');"><sup>18</sup></span>
יא (שמות א, טו) ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות וגו' רב ושמואל חד אמר אשה ובתה וחד אמר כלה וחמותה מ"ד אשה ובתה יוכבד ומרים ומ"ד כלה וחמותה יוכבד ואלישבע
11 What means 'obnayim'?<span class="x" onmousemove="('comment',' This word in the verse is translated birthstool. ');"><sup>19</sup></span> R. Hanan said: He entrusted them with an important sign and told them that when a woman bends to deliver a child, her thighs grow cold like stones ['abanim'].<span class="x" onmousemove="('comment',' By means of this symptom they would be able to detect a mother who tried to conceal a birth. ');"><sup>20</sup></span>
יב תניא כמ"ד אשה ובתה דתניא שפרה זו יוכבד ולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת את הולד ד"א שפרה שפרו ורבו ישראל בימיה
12 Another explains [the word 'obnayim'] in accordance with what is written: Then I went down to the potter's house, and, behold, he wrought his work on the wheels.<span class="x" onmousemove="('comment',' Jer. XVIII, 3. The word for wheels is 'obnayim'. ');"><sup>21</sup></span> As in the case of a potter, there is a thigh on one side, a thigh on the other side and the wooden block in between, so also with a woman there is a thigh on one side, a thigh on the other side and the child in between.
יג פועה זו מרים ולמה נקרא שמה פועה שהיתה פועה (ומוציאה את הולד) ד"א פועה שהיתה פועה ברוח הקודש ואומרת עתידה אמי שתלד בן שמושיע את ישראל
13 If it be a son, then ye shall kill him.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ex. I, 16. ');"><sup>22</sup></span> R. Hanina said: He entrusted them with an important sign, viz., if it is a son, his face is turned downward and if a daughter, her face is turned upward.<span class="x" onmousemove="('comment',' At the time of birth (Nid. 31a). ');"><sup>23</sup></span>
יד (שמות א, טז) ויאמר בילדכן את העבריות וגו' מאי אבנים א"ר חנן סימן גדול מסר להן אמר להן בשעה שכורעת לילד יריכותיה מצטננות כאבנים
14 But the midwives feared God, and did not as the king of Egypt spoke to them.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 17. ');"><sup>24</sup></span> Instead of alehen ['to them'] we should have had 'lahen'!<span class="x" onmousemove="('comment',' The latter is the more usual form since no direct speech follows. ');"><sup>25</sup></span>
טו ואית דאמר כדכתיב (ירמיהו יח, ג) וארד בית היוצר והנה הוא עושה מלאכה על האבנים מה יוצר זה ירך מכאן וירך מכאן וסדן באמצע אף אשה ירך מכאן וירך מכאן והולד באמצע
15 — R. Jose son of R. Hanina said: It teaches that he solicited them for immoral intercourse,<span class="x" onmousemove="('comment',' The preposition 'el, which occurs in the text, is employed in this sense. ');"><sup>26</sup></span> but they refused to yield.
טז (שמות א, טז) אם בן הוא והמתן אותו א"ר חנינא סימן גדול מסר להן בן פניו למטה בת פניה למעלה
16 But saved the men children alive — A Tanna taught: Not only did they not put them to death, but they supplied them with water and food.<span class="x" onmousemove="('comment',' The text does not state, 'they did not kill'; therefore 'saved alive' is so explained. ');"><sup>27</sup></span> And the midwives said unto Pharaoh, Behold the Hebrew women are not as the Egyptian women etc.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ex. I, 19. ');"><sup>28</sup></span>
יז (שמות א, יז) ותיראן המילדות את האלהים ולא עשו כאשר דבר אליהן וגו' להן מיבעי ליה א"ר יוסי בר' חנינא מלמד שתבען לדבר עבירה ולא נתבעו
17 What means hayoth?<span class="x" onmousemove="('comment',' The word in this verse translated lively. ');"><sup>29</sup></span> If it is to say they were actually midwives,<span class="x" onmousemove="('comment',' That is the significance the word has in Rabbinic Hebrew. ');"><sup>30</sup></span>
יח (שמות א, יז) ותחיין את הילדים תנא לא דיין שלא המיתו אותן אלא שהיו מספיקות להם מים ומזון
18 do you infer that a midwife does not require another midwife to deliver her child! — But [the meaning is] they said to him, This people are compared to an animal [hayyah] — Judah [is called] a lion's whelp;<span class="x" onmousemove="('comment',' Gen. XLIX, 9. ');"><sup>31</sup></span> of Dan [it is said] Dan shall be a serpent;<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 17. ');"><sup>32</sup></span>
יט (שמות א, יט) ותאמרן המילדות אל פרעה כי לא כנשים וגו' מאי חיות אילימא חיות ממש אטו חיה מי לא צריכה חיה אחריתי לאולודה
19 Naphtali [is called] a hind let loose;<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 21. ');"><sup>33</sup></span> Issachar a strong ass;<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. 14. ');"><sup>34</sup></span>
כ אלא אמרו לו אומה זו כחיה נמשלה יהודה (בראשית מט, ט) גור אריה דן יהי דן נחש נפתלי אילה שלוחה יששכר חמור גרם יוסף בכור שור בנימין זאב יטרף
20 Joseph a firstling bullock;<span class="x" onmousemove="('comment',' Deut. XXXIII, 17. ');"><sup>35</sup></span> Benjamin a wolf that ravineth.<span class="x" onmousemove="('comment',' Gen. XLIX, 27. ');"><sup>36</sup></span>
כא דכתיב ביה כתיב ביה ודלא כתיב ביה כתיב (ביה) (יחזקאל יט, ב) מה אמך לביא בין אריות רבצה וגו'
21 [Of those sons of Jacob where a comparison with an animal] is written in connection with them, it is written: but [in the instances where such a comparison] is not written, there is the text: What was thy mother? A lioness; she couched among lions etc.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ezek. XIX, 2. ');"><sup>37</sup></span> And it came to pass, because the midwives feared God, that He made them houses.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ex. I, 21. ');"><sup>38</sup></span>
כב (שמות א, כא) ויהי כי יראו המילדות את האלהים ויעש להם בתים רב ושמואל חד אמר בתי כהונה ולויה וחד אמר בתי מלכות מ"ד בתי כהונה ולויה אהרן ומשה ומ"ד בתי מלכות דוד נמי ממרים קאתי דכתיב (דברי הימים א ב, יט) ותמת עזובה (אשת כלב) ויקח לו כלב את אפרת ותלד לו את חור וכתיב (שמואל א יז, יב) ודוד בן איש אפרתי וגו'
22 Rab and Samuel [differ in their interpretation]; one said they are the priestly and Levitical houses, and the other said they are the royal houses. One who says they are the priestly and Levitical houses: Aaron and Moses; and one who says they are the royal houses: for also David descended from Miriam, as it is written: And Azubah died, and Caleb took unto him Ephrath, which bare him Hur,<span class="x" onmousemove="('comment',' I Chron. II, 19. ');"><sup>39</sup></span> and it is written: Now David was the son of that Ephrathite etc.<span class="x" onmousemove="('comment',' I Sam. XVII, 12. ');"><sup>40</sup></span>
כג (דברי הימים א ב, יח) וכלב בן חצרון הוליד את עזובה אשה ואת יריעות ואלה בניה ישר ושובב וארדון בן חצרון (במדבר יג, ו) בן יפנה הוא בן שפנה מעצת מרגלים
23 And Caleb the son of Hezron begat children of Azubah his wife and of Jerioth,' and these were her sons: Jesher and Shobab and Ardon.<span class="x" onmousemove="('comment',' I Chron. II, 18. ');"><sup>41</sup></span> 'The son of Hezron'? He was the son of Jephunneh!<span class="x" onmousemove="('comment',' V. Num. XIII, 6. ');"><sup>42</sup></span>
כד ואכתי בן קנז הוא דכתיב (שופטים א, יג) וילכדה עתניאל בן קנז אחי כלב אמר רבא חורגו דקנז הוה
24 — [It means] that he was a son who turned [panah] from the counsel of the spies. Still, he was the son of Kenaz, as it is written: And Othniel the son of Kenaz, Caleb's younger brother, took it!<span class="x" onmousemove="('comment',' Judg. I, 13. ');"><sup>43</sup></span> — Raba said: He was the stepson of Kenaz.