Sukkah 10

Chapter 10

א דבר יוכני תפשת מרובה לא תפשת תפשת מועט תפשת ואימא כאפי דציפרתא דזוטר טובא אמר רב אחא בר יעקב רב הונא פני פני גמר כתיב הכא אל פני הכפורת וכתיב התם (בראשית כז, ל) מאת פני יצחק אביו
1 that of the Bar-Yokani? If you seized a large amount, you have not seized anything; but if you seized the lesser amount you have seized But perhaps it means a face like that of a tziparta which is very small? R. Aha b. Jacob said: R. Huna draws an analogy between two expressions of ‘face’. It is written here, ‘[Upon the face of the ark-cover", and it is written elsewhere, "From the face of Isaac his father" (Genesis 27:30).
ב ונילף מפנים של מעלה דכתיב (בראשית לג, י) כראות פני אלהים ותרצני תפשת מרובה לא תפשת תפשת מועט תפשת
2 But why should we not learn from the ‘face’ above concerning which it is written, "As one sees the face of God, and You were pleased with me?" (Genesis 33:10). If you seized a large amount, you have not seized anything; but if you seized the lesser amount you have seized.
ג ונילף מכרוב דכתיב (שמות כה, כ) אל הכפורת יהיו פני הכרובים
3 Let us learn from the cherub concerning which it is written, "Toward the face of the ark-cover shall the faces of the cherubim be?" (Exodus 25:20).
ד אמר רב אחא בר יעקב גמירי אין פני כרובים פחותין מטפח ורב הונא נמי מהכא גמיר
4 R. Aha b. Jacob answered: We have a tradition that the face of the cherubim were not less than a handbreadth and R. Huna too made his deduction from this verse.
ה ומאי כרוב א"ר אבהו כרביא שכן בבבל קורין לינוקא רביא
5 What is a "cherub"? R. Abahu said, ‘Like a child’, for in Babylon they call a child Ravia.
ו א"ל אביי אלא מעתה דכתיב (יחזקאל י, יד) פני האחד פני הכרוב ופני השני פני אדם היינו כרוב היינו אדם אפי רברבי ואפי זוטרא
6 Abaye said to him: If so, how will you explain that which is written, "The first face was the face of the cherub and the second face the face of a man," (Ezekiel 10:14) seeing that the face of a cherub is the same as that of a man? [One has] a large face and the other a small face
ז וממאי דחללה עשרה בר מסככה אימא בהדי סככה
7 But how do we know that the height of the interior space exclusive of the skhakh, must be ten [handbreadths]. Say that it might include the skhakh!
ח אלא מבית עולמים גמר דכתיב (מלכים א ו, ב) והבית אשר בנה המלך שלמה לה ששים אמה ארכו ועשרים רחבו ושלשים אמה קומתו וכתיב (מלכים א ו, כו) קומת הכרוב האחד עשר באמה וכן הכרוב השני ותניא מה מצינו בבית עולמים כרובים בשליש הבית הן עומדין משכן נמי כרובים בשליש הבית הן עומדין
8 Rather he learned this from the Temple as it is written, "And the house which King Solomon built for the Lord, its length was sixty cubits, and its breadth twenty cubits, and its height thirty cubits," (II Kings 6:2) and it is written, "The height of the one cherub was ten cubits and so was it of the other cherub," (II Kings 6:26) and it was taught: Just as we find in the Temple that the cherubim reached to a third of its height so also in the Tabernacle they reached to a third of its height.
ט משכן כמה הוי עשר אמות דכתיב (שמות כו, טז) עשר אמות אורך הקרש כמה הוי להו שיתין פושכי תלתיה כמה הוי עשרים פושכי דל עשרה דארון וכפורת פשו להו עשרה וכתיב (שמות כה, כ) והיו הכרובים פורשי כנפים למעלה סוככים בכנפיהם על הכפורת קרייה רחמנא סככה למעלה מעשרה
9 Now what was the height of the Tabernacle? Ten cubits, as it is written, "Ten cubits shall be the length of a board" (Exodus 26:16). How much is this? Sixty handbreadths. How much is a third? Twenty handbreadths. Deduct the ten of the ark and the ark-cover, and ten handbreadths remain; and it is written, "And the cherubim shall spread out their wings on high, covering the ark-cover with their wings" (Exodus 25:20). [From which we see that] that the Merciful One calls [the wings that were stretched] above a height of ten handbreadths a ‘covering."
י ממאי דגדפינהו עילוי רישייהו קיימי דלמא להדי רישייהו קיימי אמר רב אחא בר יעקב למעלה כתיב ואימא דמידלי טובא מי כתיב למעלה למעלה
10 But how do we know that their wings were above their heads? Is it not possible that they were on a level with their heads. R. Aha b. Jacob answered, It is written ‘On high’. But perhaps this means that the wings were raised very high? Is it then written, ‘On high, on high’?
יא הניחא לר' מאיר דאמר כל האמות היו בינוניות אלא לר' יהודה דאמר אמה של בנין ששה טפחים ושל כלים חמשה מאי איכא למימר
11 This explanation is satisfactory according to R. Meir, who says that all the cubits [in the Sanctuary] were normal cubits, but according to R. Judah who says that the cubits of the building were six handbreadths, but of the vessels were five, what can be said?
יב ארון וכפורת כמה הוי להו תמניא ופלגא פשו להו חד סרי ופלגא אימא סוכה עד דהויא חד סרי ופלגא
12 For how much [then] were the ark and cover? Eight and a half, so that eleven and a half handbreadths are left. Shall we [therefore] say that a Sukkah must be [at least] eleven and a half [handbreadths high]?
יג אלא לרבי יהודה הלכתא גמירי לה דאמר ר' חייא בר אשי אמר רב שיעורין חציצין ומחיצין הלכה למשה מסיני
13 Rather for R. Judah the law was learned as a tradition, for R.Hiyya b. Ashi in the name Rav: The laws concerning [minimal measures], interpositions and partitions are [a part of the] halakhah that was given to Moses on Sinai.
יד שיעורין דאורייתא נינהו דכתיב (דברים ח, ח) ארץ חטה ושעורה וגפן ותאנה ורמון ארץ זית שמן ודבש ואמר רב חנין כל הפסוק הזה לשיעורין נאמר
14 But are not the laws relating to minimum measures from the Torah since it is written, "A land of wheat and barley, and vines and fig-trees and pomegranates, a land of olive-trees and honey, (Deuteronomy 8:8) And R. Hanin stated that all this verse was said in allusion to the prescribed minimum measures.
טו חטה לבית המנוגע דתנן הנכנס לבית המנוגע וכליו על כתפיו וסנדליו וטבעותיו בידו הוא והן טמאין מיד
15 ‘Wheat’ is an allusion to the house afflicted with scale disease as we have learned: If a person entered a house afflicted with a nega, carrying his clothes upon his shoulders, and his sandals and rings in his hands, both he and they become unclean immediately.
Previous ChapterNext Chapter