Sukkah 20

Chapter 20

א עד מוצאי יום טוב האחרון של חג ואם התנה עליהם הכל לפי תנאו דלמא מן הצד
1 until the conclusion of the last day of the Festival [of Sukkot], but if he expressed a condition about them, all depends on [the terms of] his condition? No! It is possible [that the statement was made with reference to sheets] at the side [of the Sukkah].
ב אתמר נויי סוכה אין ממעטין בסוכה אמר רב אשי ומן הצד ממעטין
2 It was stated: The decorations of a Sukkah do not diminish [the height of] the Sukkah. R. Ashi said: But at the side, they do diminish [the size of a Sukkah].
ג מנימין עבדיה דרב אשי איטמישא ליה כתונתא במיא ואשתטחא אמטללתא אמר ליה רב אשי דלייה דלא לימרו קא מסככי בדבר המקבל טומאה והא קא חזו ליה דרטיבא לכי יבשה קאמינא לך
3 Minyamin, the servant of R. Ashi, had his shirt soaked in water, and he spread it out on their Sukkah. R. Ashi said to him, ‘Remove it, lest they say that it is permissible to use as a covering something which is susceptible to impurity. ‘But can they not see that it is wet?’ ‘I mean [the first answered] when it is dry.'
ד אתמר נויי סוכה המופלגין ממנה ארבעה רב נחמן אמר כשרה רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי פסולה
4 It was stated: The decorations of a Sukkah which are removed four [handbreadths from the skhakh] R. Nahman declares them valid, valid, And R. Hisda and Rabbah son of R. Huna declare them invalid.
ה רב חסדא ורבה בר רב הונא איקלעו לבי ריש גלותא אגנינהו רב נחמן בסוכה שנוייה מופלגין ממנה ארבעה טפחים אשתיקו ולא אמרו ליה ולא מידי אמר להו הדור בהו רבנן משמעתייהו אמרו ליה אנן שלוחי מצוה אנן ופטורין מן הסוכה
5 R. Hisda and Rabbah son of R. Huna once came to the house of the exilarch, And R. Nahman sheltered them in a Sukkah whose decorations were separated four handbreadths [from the skhakh]. They were silent and they didn't say a word to him. He said to them, ‘Have our rabbis retracted their teaching’? They answered him: We are messengers performing a mitzvah, and [therefore] we are free from the obligation of the Sukkah.
ו אמר רב יהודה אמר שמואל מותר לישן בכילה בסוכה אע"פ שיש לה גג והוא שאינה גבוהה עשרה
6 Rav Judah said in the name of Shmuel, It is permissible to sleep in a canopied bed in a Sukkah, even though it has a flat roof, provided it is not ten [handbreadths] high.
ז תא שמע הישן בכילה בסוכה לא יצא ידי חובתו הכא במאי עסקינן כשגבוהה עשרה
7 Come and hear: He who sleeps in a canopied bed in a Sukkah has not fulfilled his obligation? Here we are dealing with a case of one that was ten [handbreadths] high.
ח מיתיבי הישן תחת המטה בסוכה לא יצא ידי חובתו הא תרגמה שמואל במטה גבוהה עשרה
8 It was objected: He who sleeps under the bed in a Sukkah has not fulfilled his obligation? But, surely, Samuel has explained that [this refers to] a bed ten [handbreadths] high.
ט ת"ש או שפירס על גבי קינופות פסולה התם נמי דגביהי עשרה
9 Come and hear: or if he spread [a sheet] over the frame of a four-post bed, [the sukkah] is invalid? There also it is a case where they are ten [handbreadths] high
י והא לא קתני הכי דתניא נקליטין שנים וקינופות ארבעה פירס על גבי קינופות פסולה על גבי נקליטין כשרה ובלבד שלא יהיו נקליטין גבוהין מן המטה עשרה מכלל דקינופות אף על פי שאין גבוהין עשרה
10 But surely, it was not taught in this way, for it has been taught: Naklitin [means a frame with] two [poles], and kinofot [means a frame with] four [poles]; If one spread a sheet over the frame of kinofot it is invalid, if over naklitin, it is valid, provided that the naklitin are not ten [handbreadths] high above the bed. This implies that kinofot [are invalid] even if they are less than ten [handbreadths high]?
יא שאני קינופות דקביעי והרי סוכה על גבי סוכה דקביעא ואמר שמואל כהכשרה כך פסולה אמרי התם דלמפסל סוכה בעשרה הכא דלשויי אוהלא בציר מעשרה נמי הוי אוהלא
11 Kinofoth are different, since they are permanent. But, behold the case of one Sukkah above another, which is also permanent; and Shmuel nevertheless said, ‘As its validity so is its invalidity’? They said: In the latter case, [when it is a question] of invalidating a Sukkah, [the upper one must be ten [handbreadths] high, but here, [where it is a question] of making a tent, even less than ten [handbreadths suffices] also to constitute a tent.
יב אמר רב תחליפא בר אבימי אמר שמואל הישן בכילה ערום מוציא ראשו חוץ לכילה וקורא קריאת שמע
12 R. Tahlifa b. Avimi said in the name of Shmuel: He who sleeps naked in a canopied bed, may put his head out of the canopied bed and read the Shema.
יג מיתיבי הישן בכילה ערום לא יוציא ראשו חוץ לכילה ויקרא קריאת שמע הכא במאי עסקינן כשגבוהה עשרה
13 It was objected: He who sleeps in a canopied bed naked may not put his head out of it and read the Shema? The latter refers to a case where [the canopy] was ten [handbreadths] high.
יד ה"נ מסתברא מדקתני סיפא הא למה זה דומה לעומד בבית ערום שלא יוציא ראשו חוץ לחלון ויקרא קריאת שמע שמע מינה
14 This stands to reason also, since it was stated in the final clause To what can it be compared? To a man standing naked in a house, in which case he may not put his head out of the window and read the Shema’. Learn from this.
Previous ChapterNext Chapter