Sukkah 89

Chapter 89

א וכי לייבשן הוא צריך אלא אימא על גב האיצטבא אמר רחבא אמר (רב) יהודה הר הבית סטיו כפול היה סטיו לפנים מסטיו:
1 What, does he really want to dry them out? Rather say on top of the portico. Rehava said in the name of R. Judah: The Temple Mount had a double colonnade, one colonnade being within the other.
ב <big><strong>מתני׳</strong></big> מצות ערבה כיצד מקום היה למטה מירושלים ונקרא מוצא יורדין לשם ומלקטין משם מורביות של ערבה ובאין וזוקפין אותן בצדי המזבח וראשיהן כפופין על גבי המזבח תקעו והריעו ותקעו בכל יום מקיפין את המזבח פעם אחת ואומרים אנא ה' הושיעה נא אנא ה' הצליחה נא ר' יהודה אומר אני והו הושיעה נא ואותו היום מקיפין את המזבח שבע פעמים בשעת פטירתן מה הן אומרים יופי לך מזבח יופי לך מזבח ר"א אומר ליה ולך מזבח ליה ולך מזבח
2 The mitzvah of the aravah—how was it [performed]? 1) There was a place below Jerusalem called Moza. They went down there and gathered tall branches of aravot and then they came and stood them up at the sides of the altar, and their tops were bent over the altar. They then sounded a teki’ah [long blast], a teru’ah [staccato blast] and again a teki’ah. 2) Every day they went round the altar once, saying, “O Lord, save us, O Lord, make us prosper” (Psalms 118: 25). 3) Rabbi Judah says: “Ani vaho, save us.” 4) On that day they went round the altar seven times. 5) When they departed, what did they say? “O altar, beauty is to you! O altar, beauty is to you!” 6) Rabbi Eliezer said: [they would say,] “To the Lord and to you, O altar, to the Lord and to you, O altar.”
ג כמעשהו בחול כך מעשהו בשבת אלא שהיו מלקטין אותן מערב ומניחין אותן בגיגיות של זהב כדי שלא יכמושו ר' יוחנן בן ברוקה אומר חריות של דקל היו מביאין וחובטין אותן בקרקע בצדי המזבח ואותו היום נקרא חבוט חריות מיד תינוקות שומטין את לולביהן ואוכלין אתרוגיהן:
3 1) As was its performance on a weekday, so was its performance on Shabbat, except that they would gather them on the eve of Shabbat and place them in golden basins so that they would not become wilted. 2) Rabbi Yohanan ben Beroka says: they used to bring palm branches and they would beat them on the ground at the sides of the altar, and that day was called “[the day of] the beating of the palm branches.” 3) Immediately after beating the willows (or palm branches) the children undo their lulavs and eat their etrogim.
ד <big><strong>גמ׳</strong></big> תנא מקום קלניא הוה ותנא דידן מ"ט קרי ליה מוצא איידי דמיפק מכרגא דמלכא קרי ליה מוצא:
4 GEMARA. It was taught, It was the place called Kolonia. Then why does our Tanna call it Moza? Since it was exempt from the king’s tax, he calls it Moza
ה ובאין וזוקפין אותן בצדי כו': תנא רבות וארוכות וגבוהות אחד עשר אמה כדי שיהו גוחות על המזבח אמה
5 And they came and stood them up at the sides of the altar… A tanna taught: they were large and long and eleven cubits high, so that they might bend over the altar one cubit.
ו אמר מרימר משום מר זוטרא שמע מינה על היסוד מנח להו דאי סלקא דעתך אארעא מנח להו מכדי עלה אמה וכנס אמה זהו יסוד עלה חמש וכנס אמה זהו סובב עלה שלש זהו מקום הקרנות גוחות על גבי המזבח היכי משכחת לה אלא לאו ש"מ איסוד מנח להו שמע מינה
6 Maremar said in the name of Mar Zutra: Deduce from this that they were laid upon the base [of the altar]. or if you were to assume that they were placed on the ground [then you have the following problem]: It (the altar) rose up one cubit and drew in one cubit, and this formed the base. It then rose up five cubits and drew in one cubit, and this formed the circuit; it [then] rose up three cubits, and this was the place of the horns. Now how could they bend over the altar? Consequently learn from this that they were placed on the base. This is conclusive.
ז אמר רבי אבהו מאי קראה שנאמר (תהלים קיח, כז) אסרו חג בעבותים עד קרנות המזבח א"ר אבהו אמר ר"א כל הנוטל לולב באגודו והדס בעבותו מעלה עליו הכתוב כאילו בנה מזבח והקריב עליו קרבן שנאמר
7 R. Abbahu said: What is its Scriptural proof? As it is said, “Order the festival procession with boughs, up to the horns of the altar” (Psalms 118:27). R. Abbahu said n the name of R. Elazar: Whoever takes the lulav with its binding and the hadas in its thickness is regarded by Scripture as though he had built an altar and offered on it a sacrifice. For it is said,