Sukkah 9

Chapter 9

א ותניא ר' יוסי אומר מעולם לא ירדה שכינה למטה ולא עלו משה ואליהו למרום שנאמר (תהלים קטו, טז) השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם
1 and it has been taught, R. Yose stated: The Shechinah never descended to earth, nor did Moses or Elijah ever ascend to Heaven, as it is said, ‘The heavens are the heavens of the Lord, but the earth He has given to humanity" (Psalm 115:16).
ב ולא ירדה שכינה למטה והכתיב (שמות יט, כ) וירד ה' על הר סיני למעלה מעשרה טפחים והכתיב (זכריה יד, ד) ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזיתים למעלה מעשרה טפחים
2 But did the Shechinah not descend to earth? Isn't it written, "And the Lord came down upon Mount Sinai?" (Exodus 19:20)? That was above ten handbreadths [from the summit]. But is it not written, "And His feet shall stand in that day upon the Mount of Olives?" (Zechariah 14:4)? Above ten handbreadths.
ג ולא עלו משה ואליהו למרום והכתיב (שמות יט, ג) ומשה עלה אל האלהים למטה מעשרה והכתיב (מלכים ב ב, יא) ויעל אליהו בסערה השמים למטה מעשרה והכתיב (איוב כו, ט) מאחז פני כסא פרשז עליו עננו ואמר ר' תנחום מלמד שפירש שדי מזיו שכינתו ועננו עליו למטה מעשרה
3 But did not Moses and Elijah ascend to Heaven? Is it not in fact written, "And Moses went up unto God?" (Exodus 19:3). [That was] to a level lower than ten [handbreadths from heaven]. But is it not written, "And Elijah went up by a whirlwind into heaven?"(II Kings 2:11) [That was] to a level lower than ten handbreadths But is it not written, "He seizes hold of the face of His throne, and He spreads His cloud upon him," (Job 26:9) and R. Tanhum said: This teaches that the Almighty spread some of the radiance of his Shechinah and his cloud upon him? That was at a level lower than ten handbreadths.
ד מכל מקום מאחז פני כסא כתיב אישתרבובי אישתרבב ליה כסא עד עשרה ונקט ביה
4 But in any case is it not written, "He seizes hold of the face of His throne"? The throne was well lowered for his sake until [it reached a level] lower than ten handbreadths [from Heaven] and then he seized hold of it.
ה בשלמא ארון תשעה דכתיב (שמות כה, י) ועשו ארון עצי שטים אמתים וחצי ארכו ואמה וחצי רחבו ואמה וחצי קומתו אלא כפורת טפח מנלן דתני רבי חנינא כל הכלים שעשה משה נתנה בהן תורה מדת ארכן ומדת רחבן ומדת קומתן כפורת מדת ארכה ומדת רחבה נתנה מדת קומתה לא נתנה
5 One can understand that the ark was nine [handbreadths high] since it is written, "And they shall make an ark of acacia wood: two cubits and a half shall be its length, and a cubit and a half its breadth, and a cubit and a half its height"(Exodus 25:10). But how do we know that the ark-cover was a handbreadth [high]? From that which R. Hanina taught: For all the vessels which Moses made, the Torah gave the measurements of their length and breadth and height, [except in the case of] the ark-cover, its length and its breadth are given, but not its height.
ו צא ולמד מפחות שבכלים שנאמר (שמות כה, כה) ועשית לו מסגרת טפח סביב מה להלן טפח אף כאן טפח ונילף מכלים גופייהו תפשת מרובה לא תפשת תפשת מועט תפשת
6 Go and deduce it from the smallest of the vessels, concerning which it is said, ... "And you shall make for it a border of a handbreadth around" (Exodus 25:25) Just as there the height was a handbreadth so was it here also a handbreadth But why should our deduction not be made from the vessels themselves? If you seized a large amount, you have notseized anything; but if you seized the lesser amount you have seized.
ז ונילף מציץ דתניא ציץ דומה כמין טס של זהב ורחב ב' אצבעות ומוקף מאזן לאזן וכתוב עליו ב' שיטין יו"ד ה"א מלמעלה וקדש למ"ד מלמטה וא"ר אליעזר בר' יוסי אני ראיתיו ברומי וכתוב עליו קדש לה' בשיטה אחת
7 But why should we not derive it from the golden headplate (ציץ), as it was taught: The tzitz was in the shape of a plate of gold two finger-breadths broad and stretching from ear toear, and upon it were engraved two lines, Yod and Heh above, and Kodesh [followed by a] Lamed below, and R. Eliezer son of R. Yose said, I saw it in Rome and it had Kodesh Ladonai on one line.
ח דנין כלי מכלי ואין דנין כלי מתכשיט
8 We deduce [the measurements of a] vessel from another vessel, but we do not deduce [the measurements of a] vessel from an ornament.
ט ונילף מזר דאמר מר זר משהו דנין כלי מכלי ואין דנין כלי מהכשר כלי אי הכי מסגרת נמי הכשר כלי הוא מסגרתו למטה היתה
9 Why then should we not deduce from the crown, of which a master stated: The crown was on the smallest possible size? We deduce the size of a vessel from that of another vessel, but not from an accessory to a vessel. If so, [it may be objected] was not the border also an appurtenance of a vessel? The border was below [the top of] the table.
י הניחא למאן דאמר מסגרתו למטה היתה אלא למאן דאמר מסגרתו למעלה היתה מאי איכא למימר האי הכשר כלי הוא
10 This is correct according to the authority who holds that the border was below, but according to the authority who holds that it was above what can one say? It is only an accessory
יא אלא דנין דבר שנתנה בו תורה מדה מדבר שנתנה בו תורה מדה ואל יוכיחו ציץ וזר שלא נתנה בהן תורה מדה כלל
11 to a vessel! Rather one adduces the size of a thing some of whose measurements are given by the Torah from another thing whose measurements are given by the Torah, but no deduction can be made from the headplate or the crown of which the Torah gave no measurements at all
יב רב הונא אמר מהכא (ויקרא טז, יד) על פני הכפורת קדמה ואין פנים פחות מטפח
12 R. Huna said: [The height of the ark-cover may be deduced] from here, "Upon the face of the ark-cover" (Leviticus 16:14) on the east, and a 'face’ is not smaller than a handbreadth.
יג ואימא כאפי
13 But perhaps it means a face like
Previous ChapterNext Chapter