Sukkah 92

Chapter 92

א מחזיק מלא אינו מחזיק אבל מדת הקב"ה מלא מחזיק ריקן אינו מחזיק שנא' (דברים כח, א) והיה אם שמוע תשמע וגו' אם שמוע תשמע ואם לאו לא תשמע ד"א אם שמוע בישן תשמע בחדש (דברים ל, יז) ואם יפנה לבבך שוב לא תשמע:
1 is able to contain [what is put into it], and a full vessel cannot contain it but according to the ways of the Holy One, blessed be He, a full vessel is able to contain it while an empty one cannot; as it is said, “And it shall come to pass, if listening you shall listen” (Deuteronomy 28:8): if you listen, you will continue to listen, but if not, you will not listen. Another interpretation: If you will listen to the old, you will be able to listen to the new,” but if you turn your heart away, you will no longer listen” (Deuteronomy 30:17).
ב מיד תינוקות וכו': א"ר יוחנן אתרוג בשביעי אסור בשמיני מותר סוכה אפי' בשמיני אסורה וריש לקיש אמר אתרוג אפילו בשביעי נמי מותר
2 Immediately the children [throw down their lulavs and eat their etrogs]. R. Yohanan said: The etrog is forbidden on the seventh day, and permitted on the eighth; the Sukkah is forbidden even on the eighth And Resh Lakish said: The etrog is permitted even on the seventh day.
ג במאי קא מיפלגי מר סבר למצותה אתקצאי ומ"ס לכולי יומא אתקצאי
3 What do they disagree about? One Master holds that it is set aside only for the performance of its commandment, while the other Master holds that that it is set aside for the whole day.
ד איתיביה ריש לקיש לר' יוחנן מיד תינוקות שומטין את לולביהן ואוכלין אתרוגיהן מאי לאו הוא הדין לגדולים לא תינוקות דוקא
4 Resh Lakish raised an objection against R. Yohanan: Immediately the children throw down their lulavs and eat their etrogs. Does not this equally apply to adults also? No; specifically to children.
ה איכא דאמרי איתיביה רבי יוחנן לריש לקיש מיד התינוקות שומטין את לולביהן ואוכלין אתרוגיהן תינוקות אין גדולים לא הוא הדין דאפילו גדולים והאי דקתני תינוקות אורחא דמלתא קתני
5 There are others who say that R. Yohanan raised the objection against Resh Lakish: Immediately the children throw down their lulavs and eat their etrogs. Children only, not adults! No; the same law applies to adults as well, and the reason that it mentions children is that it states what was customary.
ו א"ל רב פפא לאביי לרבי יוחנן מאי שנא סוכה מאי שנא אתרוג
6 R. Papa said to Abaye: To R. Yohanan what is the difference between the Sukkah and the etrog?
ז א"ל סוכה דחזיא לבין השמשות דאי איתרמי ליה סעודתא בעי מיתב בגווה ומיכל (בה) בגווה אתקצאי לבין השמשות ומיגו דאתקצאי לבין השמשות אתקצאי לכולי יומא דשמיני אתרוג דלא חזי לבין השמשות לא אתקצאי לבין השמשות ולא אתקצאי לכולי יומא דשמיני
7 He said to him: The Sukkah is fit to be used at twilight [after the seventh day], for if he by chance has a meal at that time he would have to sit in it and eat therein, therefore it is set aside for its ritual purpose during twilight, and since it is set aside during twilight, it is also set aside for the whole of the eighth day. The etrog, however, which is not suitable during twilight, is not set aside for its ritual purpose during twilight, hence it is not set aside for the whole day.
ח ולוי אמר אתרוג אפילו בשמיני אסור ואבוה דשמואל אמר אתרוג בשביעי אסור בשמיני מותר קם אבוה דשמואל בשיטתיה דלוי קם ר' זירא בשיטתיה דאבוה דשמואל דא"ר זירא אתרוג שנפסלה אסור לאוכלה כל שבעה
8 But Levi said: The etrog is forbidden even on the eighth day; And the father of Shmuel said The etrog is forbidden on the seventh day, but permitted on the eighth. The father of Shmuel subsequently adopted the view of Levi. R. Zera adopted the [earlier] view of the father of Samuel, for R. Zera ruled:... It is forbidden to eat an etrog [even one] that has become invalid, all the seven days.
ט א"ר זירא לא ליקני איניש הושענא לינוקא ביומא טבא קמא מ"ט דינוקא מקנא קני אקנויי לא מקני ואשתכח דקא נפיק בלולב שאינו שלו
9 R. Zera said: One should not transfer possession of the hoshana to a child on the first day of the Festival. What is the reason? — Because a child is able to acquire possession but not to transfer possession, and it will turn out that he will fulfil his duty with a lulav which is not his.
י וא"ר זירא לא לימא איניש לינוקא דיהיבנא לך מידי ולא יהיב ליה משום דאתי לאגמוריה שיקרא שנא' (ירמיהו ט, ד) למדו לשונם דבר שקר
10 R. Zera further said: One should not promise a child to give him something and then not give it to him, because he will thereby teach him lying, as it is said, “They have taught their tongues to speak lies” (Jeremiah 9:4).
יא ובפלוגתא דר' יוחנן ור"ש בן לקיש דאיתמר הפריש שבעה אתרוגין לשבעה ימים אמר רב כל אחת ואחת יוצא בה ואוכלה לאלתר ורב אסי אמר כל אחת ואחת יוצא בה ואוכלה למחר במאי קא מיפלגי מר סבר למצותה אתקצאי ומ"ס לכולי יומא אתקצאי
11 The following dispute is based on the same principles] as the one between R. Yohanan and Resh Lakish. For it was stated: If one set apart seven etrogs for the seven days: Rav said: He may fulfil his obligation with each one and eat it immediately. R. Assi said: He may fulfil his obligation with each one and eat it the next day. What do they argue about? One Master holds that it is set apart for its mitzvah while the other holds that it is set apart for the whole day.
יב ואנן דאית לן תרי יומי היכי עבדינן אמר אביי שמיני ספק שביעי אסור תשיעי ספק שמיני מותר מרימר אמר אפי' שמיני ספק שביעי מותר
12 And as for us who have two days [of the Festival] what are we to do? Abaye said: On the eighth day which may be the seventh it is forbidden; on the ninth day which may be the eighth, it is permitted. Meremar said: Even on the eighth day, which may be the seventh, it is permitted.
יג בסורא עבדי כמרימר רב שישא בריה דרב אידי עביד כאביי והלכתא כאביי
13 In Sura they acted in accordance with the ruling of Meremar. R. Shisha the son of R. Idi acted in accordance with the ruling of Abaye. And the law is in agreement with Abaye.
יד אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב שמיני ספק שביעי שביעי לסוכה ושמיני לברכה ור' יוחנן אמר שמיני לזה ולזה מיתב כ"ע לא פליגי דיתבינן כי פליגי
14 R. Judah the son of R. Shmuel b. Shilat said in the name of Rav: The eighth day which may be the seventh is regarded as the seventh in respect of the Sukkah and as the eighth in respect of the blessing. R. Yohanan said It is regarded as the eighth for this and that. Dwelling [in the Sukkah on the eighth day] all agree that one does dwell, they only disagree over
Previous ChapterNext Chapter