Sukkah 95

Chapter 95

א רגל בפני עצמו לענין פז"ר קש"ב פייס בפני עצמו זמן בפני עצמו רגל בפני עצמו קרבן בפני עצמו שירה בפני עצמו ברכה בפני עצמו:

1 is a separate festival with regard to P’Z’R’ K’SH’B': with regard to drawing (p) it is a separate festival, with regard to the blessing of the season it is a separate festival (z), with regard to the nature of the festival it is a separate festival (r), with regard to its sacrifice it is a separate festival (k), with regard to its psalm it is a separate festival (sh), and with regard to its blessing it is a separate festival (b).

ב <big>מתני׳</big> ההלל והשמחה שמונה כיצד מלמד שחייב אדם בהלל ובשמחה ובכבוד יום טוב האחרון של חג כשאר כל ימות החג:

2 The Hallel and rejoicing are on all eight days: How is this so? This teaches that one is obligated for the Hallel, for rejoicing and for honoring the festival on the last day, just as he is on all the other days of the festival.

ג <big>גמ׳</big> מנה"מ דת"ר (דברים טז, טו) והיית אך שמח לרבות לילי יום טוב האחרון או אינו אלא יו"ט הראשון כשהוא אומר אך חלק

3 GEMARA. How do we know this? As our Rabbis taught, The verse], “And you shall be altogether joyful” (Deuteronomy 16:15) includes the night of the last day of the Festival. But perhaps it only refers to [the night of] the first day of the Festival? When it says, “akh” it divides.

ד ומה ראית לרבות לילי יו"ט האחרון ולהוציא לילי יו"ט הראשון מרבה אני לילי יום טוב האחרון שיש שמחה לפניו ומוציא אני לילי יום טוב הראשון שאין שמחה לפניו:

4 But why have you seen fit to include the last night of the Festival and to exclude the first night? I include the last night since it is preceded by rejoicing and exclude the first night which is not preceded by rejoicing.

ה <big>מתני׳</big> סוכה שבעה כיצד גמר מלאכול לא יתיר את סוכתו אבל מוריד את הכלים מן המנחה ולמעלה מפני כבוד יו"ט האחרון של חג:

5 Mishnah: The sukkah is for seven days. How so? Once he finished eating [his meal on the seventh day], he should not untie his sukkah, but he removes its contents from the time of minhah and onward in honor of the last day of the festival.

ו <big>גמ׳</big> אין לו כלים להוריד מהו אין לו כלים אלא כי אשתמש במאי אשתמש אלא אין לו מקום להוריד כליו מהו ר' חייא בר (רב) אמר פוחת בה ארבעה ור' יהושע בן לוי אמר מדליק בה את הנר

6 GEMARA. If he has no vessels to remove, what should he do? If he has no vessels! What then did he use when he was in [his Sukkah]? Rather say: If he had no place to put his vessels what shall he do? R. Hiyya b. Ashi said, He removes four handbreadths [of the roof], And R. Joshua b. Levi said, he should kindle a lamp in it.

ז ולא פליגי הא לן והא להו

7 In fact, however, they do not disagree, the latter referring to us [Babylonians], and the former to them [the Palestinians].

ח הא תינח סוכה קטנה סוכה גדולה מאי איכא למימר דמעייל בה מאני מיכלא דאמר רבא מאני מיכלא בר ממטללתא מאני משתיא במטללתא:

8 This is good for a small sukkah but what can be said with regard to a large Sukkah? One might bring into it eating utensils, since Rava said: Eating utensils must be kept outside the Sukkah; drinking vessels in the Sukkah.

ט <big>מתני׳</big> ניסוך המים כיצד צלוחית של זהב מחזקת שלשה לוגים היה ממלא מן השילוח הגיעו לשער המים תקעו והריעו ותקעו עלה בכבש ופנה לשמאלו שני ספלים של כסף היו שם ר' יהודה אומר של סיד היו אלא שהיו מושחרין פניהם מפני היין ומנוקבין

9 How was the water libation [performed]? A golden flask holding three logs was filled from the Shiloah. When they arrived at the water gate, they sounded a teki’ah [long blast], a teru’ah [a staccato note] and again a teki’ah. [The priest then] went up the ascent [of the altar] and turned to his left where there were two silver bowls. Rabbi Judah says: they were of plaster [but they looked silver] because their surfaces were darkened from the wine They had each a hole

Previous Chapter Next Chapter