Sukkah 96

Chapter 96

א כמין שני חוטמין דקין (ואחד) מעובה ואחד דק כדי שיהו שניהם כלין בבת אחת מערבו של מים מזרחו של יין עירה של מים לתוך של יין ושל יין לתוך של מים יצא
1 like a slender snout, one being wide and the other narrow so that both emptied at the same time. The one on the west was for water and the one on the east for wine. If he poured the flask of water into the bowl for wine, or that of wine into that for water, he has fulfilled his obligation.
ב ר' יהודה אומר בלוג היה מנסך כל שמונה ולמנסך אומר לו הגבה ידך שפעם אחד נסך אחד על גבי רגליו ורגמוהו כל העם באתרוגיהן
2 Rabbi Judah says: with one log he performed the ceremony of the water-libation all eight days. To [the priest] who performed the libation they used to say “Raise your hand”, for one time, a certain man poured out the water over his feet, and all the people pelted him with their etrogs.
ג כמעשהו בחול כך מעשהו בשבת אלא שהיה ממלא מערב שבת חבית של זהב שאינה מקודשת מן השילוח ומניחה בלשכה נשפכה נתגלתה היה ממלא מן הכיור שהיין והמים מגולין פסולין לגבי מזבח:
3 As it was performed on weekdays, so was it was performed on Shabbat, save that on the eve of Shabbat he would fill a non-sanctified golden barrel from the Shiloah, and place it in the chamber. If it was poured away or uncovered, he would refill it from the laver, f... or wine or water which has become uncovered is invalid for the altar.
ד <big><strong>גמ׳</strong></big> מנא הנ"מ אמר רב עינא דאמר קרא (ישעיהו יב, ג) ושאבתם מים בששון וגו'
4 GEMARA. From where do we know this? R. Ena said, As the verse says, “You shall draw water with rejoicing” (Isaiah 12:3).
ה הנהו תרי מיני חד שמיה ששון וחד שמיה שמחה א"ל ששון לשמחה אנא עדיפנא מינך דכתיב (ישעיהו לה, י) ששון ושמחה ישיגו וגו' א"ל שמחה לששון אנא עדיפנא מינך דכתיב (אסתר ח, יז) שמחה וששון ליהודים א"ל ששון לשמחה חד יומא שבקוך ושויוך פרוונקא דכתיב (ישעיהו נה, יב) כי בשמחה תצאו א"ל שמחה לששון חד יומא שבקוך ומלו בך מיא דכתיב ושאבתם מים בששון
5 There were once two minim one was called Sason and the other Simha. Sason said to Simha: ‘I am better than you, since it is written, “They shall obtain Sason and Simha” (Isaiah 35:10). Simha said to Sason, “I am better than you, since it is written, “The Jews had Simha and Sason.” Sason said to Simha: One day they will take you out and make you a messenger, since it is written, “For with Simha shall they go forth.” Simha said to Sason: One day they will take you out and draw with you water, for it is written, “Therefore with Sason shall you draw water.”
ו א"ל ההוא מינא דשמיה ששון לר' אבהו עתידיתו דתמלו לי מים לעלמא דאתי דכתיב ושאבתם מים בששון א"ל אי הוה כתיב לששון כדקאמרת השתא דכתיב בששון משכיה דההוא גברא משוינן ליה גודא ומלינן ביה מיא:
6 A certain min whose name was Sason once said to R. Abbahu: You are destined to draw water for me in the world to come, for it is written, “Therefore be-Sason shall you draw water.” He said back to him: If it had been written, “le-sason” it would be as you say, but as it is written “be-sason” the meaning must be that a water-skin will be made of your skin, and water will be drawn with it’.
ז עלה בכבש ופנה לשמאלו כו': ת"ר כל העולים למזבח עולין דרך ימין ומקיפין ויורדין דרך שמאל חוץ מן העולה לשלשה דברים הללו שעולין דרך שמאל וחוזרין על העקב ואלו הן ניסוך המים וניסוך היין ועולת העוף כשרבתה במזרח:
7 [The priest] went up the ascent [of the altar] and turned to his left etc. Our Rabbis taught: All who ascend the altar turned to the right, proceeded round and descended by the left, except for those ascending for the following three purposes, who ascended by the left, turned on their heel and returned [the same way]. These are the three: the water-libation and wine-libation, and the burnt-offering of a fowl when the altar was full on [its south] east side.
ח אלא שהיו משחירין: בשלמא דיין משחיר דמיא אמאי משחיר כיון דאמר מר עירה של מים לתוך של יין ושל יין לתוך של מים יצא של מים אתי לאשחורי:
8 [But they looked silver] because their surfaces were darkened. It is well [as regards the flagon of the wine] since wine darkens, but how was that of the water darkened? Since the Master has said, if one poured the flagon of water into the bowl for wine, or that of wine into that for water, he has fulfilled his obligation, the [flagon] of water may also become darkened.
ט ומנוקבים כמין ב' חוטמין וכו': לימא מתניתין ר' יהודה היא ולא רבנן דתנן רבי יהודה אומר בלוג היה מנסך כל שמונה דאי רבנן כי הדדי נינהו
9 They had each a hole like a slender snout [one being wide and the other narrow so that both emptied at the same time]. Shall we say that our Mishnah agrees with R. Judah and not with the Rabbis as we have learned R. Judah stated, with one log he performed the ceremony of the water-libation all eight days; for if it agrees with the Rabbis, could they not both pour together?
י אפי' תימא רבנן חמרא סמיך מיא קליש
10 [No,] You may say that it agrees even with the Rabbis, [the reason for the different sizes of the holes being that] wine is viscous and water is fluid.
יא הכי נמי מסתברא דאי רבי יהודה רחב וקצר אית ליה דתניא רבי יהודה אומר שני קשוואות היו שם אחד של מים ואחד של יין של יין פיה רחב של מים פיה קצר כדי שיהו שניהם כלין בבת אחת ש"מ:
11 This is also reasonable to say for if [our Mishnah went according to] R. Judah, [it should have used the terms] “wide” and “short” which he used; as it has been taught, R. Judah stated: There were two vessels there, one of water and one of wine, the mouth of the wine [vessel] was broad, and that of the water was strait, so that both should empty themselves together. This is conclusive.
יב מערבו של מים: ת"ר מעשה בצדוקי אחד שניסך על גבי רגליו ורגמוהו כל העם באתרוגיהן ואותו היום נפגמה קרן המזבח והביאו בול של מלח וסתמוהו לא מפני שהוכשר לעבודה אלא מפני שלא יראה מזבח פגום
12 The one on the west was for water. Our Rabbis taught: It once happened that a certain Sadducee who poured the water libation over his feet and all the people pelted him with their etrogs. On that day the horn of the altar became damaged, and they brought a handful of salt and stopped it up, not because the altar was thereby rendered valid for the service, but merely in order that it should not appear damaged.
Previous ChapterNext Chapter