Taanit 10

Chapter 10

א שקולה כשתים ומאי ניהו ע"ז דכתיב (ירמיהו ב, יג) כי שתים רעות עשה עמי אותי עזבו מקור מים חיים לחצוב להם בארות בארות נשברים וכתיב בהו (ירמיהו ב, י) כי עברו איי כתיים וראו וקדר שלחו והתבוננו מאד וגו' ההימיר גוי אלהים והמה לא אלהים ועמי המיר כבודו בלא יועיל
1 which is equal to two, and that is, idolatrous worship, for it is written, For my people have committed two evils: they have forsaken me, the fountain of living waters and hewed them out cisterns, broken cisterns.<span class="x" onmousemove="('comment',' Jer. II, 13.');"><sup>1</sup></span> And further it is written, For pass over to the isles of the Kittites, and see, and send unto Kedar, and consider diligently etc. Hath nation changed its gods, which are yet no gods? But my people hath changed its glory for that which doth not profit.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ibid. v. 10-11.');"><sup>2</sup></span>
ב תנא כותיים עובדים לאש וקדריים עובדין למים ואע"פ שיודעים שהמים מכבין את האש לא המירו אלהיהם ועמי המיר כבודי בלא יועיל
2 A Tanna taught: The Kittites worship fire and the Kedarites water, and although they know that water extinguishes fire they have yet not changed their gods but my people hath changed their God for that which doth not profit. R'Nahman further said to R'Isaac: What is the meaning of the verse, And it came to pass when Samuel was old.<span class="x" onmousemove="('comment',' I Sam. VIII, 1.');"><sup>3</sup></span> Did Samuel ever reach old age?
ג וא"ל רב נחמן לר' יצחק מ"ד (שמואל א ח, א) ויהי כאשר זקן שמואל ומי סיב שמואל כולי האי והא בר נ"ב הוה דאמר מר מת בנ"ב שנה זהו מיתתו של שמואל הרמתי
3 He lived only for fifty-two years. For a Master said: If a man dies in his fifty-second year he is said to have died at the age reached by Samuel, the Ramathite?<span class="x" onmousemove="('comment',' M.K. 28a.');"><sup>4</sup></span> - He replied: Thus said R'Johanan: Old age came prematurely upon him, for it is written, It repenteth Me that I have set up Saul to be king.<span class="x" onmousemove="('comment',' I Sam. XV, 11.');"><sup>5</sup></span>
ד א"ל הכי א"ר יוחנן זקנה קפצה עליו דכתיב (שמואל א טו, יא) נחמתי כי המלכתי את שאול אמר לפניו רבש"ע שקלתני כמשה ואהרן דכתיב (תהלים צט, ו) משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו מה משה ואהרן לא בטלו מעשה ידיהם בחייהם אף אני לא יתבטל מעשה ידי בחיי
4 Samuel complained before Him: Sovereign of the Universe! You have made me equal to Moses and Aaron, for it is written, Moses and Aaron are amongst His priests, and Samuel among them that call upon His name.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ps. XCIX, 6.');"><sup>6</sup></span> As in the case of Moses and Aaron the work of their hands did not come to nought in their lifetime, so too let not the work of my hands come to nought in my lifetime. The Holy One, blessed be He, replied: How shall I act?
ה אמר הקב"ה היכי אעביד לימות שאול לא קא שביק שמואל לימות שמואל אדזוטר מרנני אבתריה לא לימות שאול ולא לימות שמואל כבר הגיעה מלכות דוד ואין מלכות נוגעת בחברתה אפילו כמלא נימא
5 Shall Saul die? Of this Samuel will not approve. Shall Samuel die young?
ו אמר הקב"ה אקפיץ עליו זקנה היינו דכתיב (שמואל א כב, ו) ושאול יושב בגבעה תחת האשל ברמה וכי מה ענין גבעה אצל רמה אלא לומר לך מי גרם לשאול שישב בגבעה שתי שנים ומחצה תפלתו של שמואל הרמתי
6 People will speak ill of him.<span class="x" onmousemove="('comment',' Saying that he died young on account of his sins.');"><sup>7</sup></span> Shall neither Saul nor Samuel die? The time has come for David to reign and one reign may not encroach on another even by a hair's breadth.
ז ומי מידחי גברא מקמי גברא אין דא"ר שמואל בר נחמני א"ר (יוחנן) מ"ד (הושע ו, ה) על כן חצבתי בנביאים הרגתים באמרי פי במעשיהם לא נאמר אלא באמרי פי אלמא מידחי גברא מקמי גברא
7 Thereupon the Holy One, blessed be He, said: I will make him prematurely old and this is what is written, Now Saul was sitting in Gibeah, under the Tamarisk tree in Ramah.<span class="x" onmousemove="('comment',' I Sam. XXII, 6.');"><sup>8</sup></span> How comes Gibeah to Ramah?<span class="x" onmousemove="('comment',' Gibeah being in Benjamin while Ramah is in Ephraim.');"><sup>9</sup></span> This is to teach you that it was the prayer of Samuel the Ramathite that was the cause of Saul's two and a half years'<span class="x" onmousemove="('comment',' V. Seder 'Olam XIII.');"><sup>10</sup></span>
ח רב נחמן ור' יצחק הוו יתבי בסעודתא א"ל רב נחמן לר' יצחק לימא מר מילתא א"ל הכי א"ר יוחנן אין מסיחין בסעודה שמא יקדים קנה לושט ויבא לידי סכנה
8 sojourn as king in Gibeah? Should then one man be put aside because of another? - Yes, for R'Samuel B'Nahmani said in the name of R'Jonathan: What is the meaning of the verse, Therefore have I hewed them by the prophets, I have slain them by the words of my mouth?<span class="x" onmousemove="('comment',' Hos. VI, 5.');"><sup>11</sup></span> Scripture does not say, by their works,' but, 'by the words of my mouth', this proves that one may be put aside because of another.
ט בתר דסעוד א"ל הכי א"ר יוחנן יעקב אבינו לא מת א"ל וכי בכדי ספדו ספדנייא וחנטו חנטייא וקברו קברייא א"ל מקרא אני דורש שנאמר (ירמיהו ל, י) ואתה אל תירא עבדי יעקב נאם ה' ואל תחת ישראל כי הנני מושיעך מרחוק ואת זרעך מארץ שבים מקיש הוא לזרעו מה זרעו בחיים אף הוא בחיים
9 R'Nahman and R'Isaac were sitting at a meal and R'Nahman said to R'Isaac: Let the Master expound something. He replied: Thus said R'Johanan: One should not converse at meals lest the windpipe acts before the gullet and his life will thereby be endangered. After they ended the meal he added: Thus said R'Johanan: Jacob our patriarch is not dead.
י א"ר יצחק כל האומר רחב רחב מיד נקרי א"ל רב נחמן אנא אמינא ולא איכפת לי א"ל כי קאמינא ביודעה ובמכירה (ובמזכיר את שמה)
10 He [R'Nahman] objected: Was it then for nought that he was bewailed and embalmed and buried? -The other replied: I derive this from a scriptural verse, as It is said, Therefore fear thou not, O Jacob, My servant, saith the Lord; neither be dismayed, O Israel,- for, lo, I will save thee from afar and thy seed from the land of their captivity.<span class="x" onmousemove="('comment',' Jer. XXX, 10.');"><sup>12</sup></span> The verse likens him [Jacob] to his seed [Israel]; as his seed will then be alive so he too will be alive. R'Isaac said: Whosoever repeats [the name] Rahab, Rahab, becomes immediately subject to an onset of issue.<span class="x" onmousemove="('comment',' Cf. Josh. II. According to Meg. 15a, she was a very beautiful woman. The thought of her physical beauty may lead one to harbour impure thoughts.');"><sup>13</sup></span>
יא כי הוו מיפטרי מהדדי א"ל ליברכן מר אמר ליה אמשול לך משל למה"ד לאדם שהיה הולך במדבר והיה רעב ועיף וצמא ומצא אילן שפירותיו מתוקין וצילו נאה ואמת המים עוברת תחתיו אכל מפירותיו ושתה ממימיו וישב בצילו
11 Thereupon R'Nahman said to him: I have repeated it and was not in any way affected. R'Isaac replied: I speak only of one who knew her intimately (and recalls her likeness).<span class="x" onmousemove="('comment',' Lit., 'her name'. [The words in brackets are bracketed also in the original, and left out in many edd.]');"><sup>14</sup></span> When they were about to part, [R'Nahman] said: Pray Master, bless me.
יב וכשביקש לילך אמר אילן אילן במה אברכך אם אומר לך שיהו פירותיך מתוקין הרי פירותיך מתוקין שיהא צילך נאה הרי צילך נאה שתהא אמת המים עוברת תחתיך הרי אמת המים עוברת תחתיך אלא יהי רצון שכל נטיעות שנוטעין ממך
12 He replied: Let me tell you a parable - To what may this be compared? To a man who was journeying in the desert; he was hungry, weary and thirsty and he lighted upon a tree the fruits of which were sweet, its shade pleasant, and a stream of water flowing beneath it; he ate of its fruits, drank of the water, and rested under its shade. When he was about to continue his journey, he said: Tree, O Tree, with what shall I bless thee? Shall I say to thee, 'May thy fruits be sweet'? They are sweet already; that thy shade be pleasant? It is already pleasant; that a stream of water may flow beneath thee? Lo, a stream of water flows already beneath thee; therefore [I say], 'May it be [God's] will that all the shoots taken from thee
Previous ChapterNext Chapter