Taanit 29

Chapter 29

א לבזה נפש למתעב גוי לעבד מושלים מלכים יראו וקמו ושרים בהשתחויה דכתיב שרים וישתחוו מתקיף לה רבי זירא ואיתימא רבי שמואל בר נחמני אי הוה כתיב ושרים ישתחוו כדקאמרת השתא דכתיב שרים וישתחוו הא והא עבוד
1 to him who is despised of men, to him who is abhorred of nations, to a servant of rulers; kings shall see and arise;<span class="x" onmousemove="('comment',' Isa. XLIX, 7.');"><sup>1</sup></span> 'and princes will prostrate themselves,' for it is written, Princes and they shall prostrate themselves. R'Ze'ira and some say R'Samuel B'Nahmani demurred to this.
ב אמר רב נחמן בר יצחק אף אני אומר לא הכל לאורה ולא הכל לשמחה צדיקים לאורה וישרים לשמחה צדיקים לאורה דכתיב (תהלים צז, יא) אור זרוע לצדיק ולישרים שמחה דכתיב ולישרי לב שמחה:
2 Had it been written in the verse, 'And princes shall prostrate themselves', it would be as you say, but seeing that the verse reads, 'Princes and they shall prostrate themselves,' they will perhaps do both. R'Nahman B'Isaac declared: I say furthermore, Not all are destined to share in the light nor all in the gladness. Light shall be for the righteous and gladness for the upright.'
ג <br><br><big><strong>הדרן עלך מאימתי</strong></big><br><br>
3 Light for the righteous', for it is written, Light is sown for the righteous;<span class="x" onmousemove="('comment',' Ps. XCVII, 11.');"><sup>2</sup></span> And gladness for the upright'. for it is written, And gladness for th upright in heart.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ps. XCVII, 11.');"><sup>2</sup></span>
ד מתני׳ <big><strong>סדר</strong></big> תעניות כיצד מוציאין את התיבה לרחובה של עיר ונותנין אפר מקלה על גבי התיבה ובראש הנשיא ובראש אב בית דין וכל אחד ואחד נותן בראשו
4 <big><b>MISHNAH: </b></big>WHAT IS THE ORDER [OF SERVICE] FOR FAST DAYS?<span class="x" onmousemove="('comment',' For rain.');"><sup>3</sup></span> THE ARK IS TAKEN OUT TO THE OPEN SPACE<span class="x" onmousemove="('comment',' According to Krauss (Syn. Alt. pp. 140-1) it was an open space in front of the synagogue.');"><sup>4</sup></span> OF THE CITY, WOOD ASHES ARE PLACED ON THE ARK, ON THE HEAD OF THE NASI<span class="x" onmousemove="('comment',' Head of the Great Sanhedrin in Jerusalem.');"><sup>5</sup></span>
ה הזקן שבהן אומר לפניהן דברי כבושין אחינו לא נאמר באנשי נינוה וירא אלהים את שקם ואת תעניתם אלא (יונה ג, י) וירא אלהים את מעשיהם כי שבו מדרכם הרעה ובקבלה הוא אומר (יואל ב, יג) וקרעו לבבכם ואל בגדיכם
5 AND ON THE HEAD OF THE AB-BETH-DIN.<span class="x" onmousemove="('comment',' Lit., 'Father of the Beth din', generally taken to denote the Vice-President of the Great Sanhedrin and next in dignity to the Nasi. V. Hor., Sonc. ed. p. 101, n. 6.');"><sup>6</sup></span> EVERYONE ELSE PUTS ASHES ON HIS OWN HEAD; THE ELDER AMONG THEM ADDRESSES THEM WITH WORDS OF ADMONITION [TO REPENTANCE] THUS, OUR BRETHREN, SCRIPTURE DOES NOT SAY OF THE PEOPLE OF NINEVEH, AND GOD SAW THEIR SACKCLOTH AND THEIR FASTING, BUT, AND GOD SAW THEIR WORKS, THAT THEY TURNED FROM THEIR EVIL WAY;<span class="x" onmousemove="('comment',' Jonah III, 10.');"><sup>7</sup></span> AND IN THE PROPHETS IT IS SAID, AND REND YOUR HEART AND NOT YOUR GARMENTS.<span class="x" onmousemove="('comment',' Joel II, 13.');"><sup>8</sup></span>
ו עמדו בתפלה מורידין לפני התיבה זקן ורגיל ויש לו בנים וביתו ריקם כדי שיהא לבו שלם בתפלה
6 WHEN THEY STAND UP TO PRAY THEY PLACE [AS READER] BEFORE THE ARK AN OLD MAN CONVERSANT [WITH THE PRAYERS], WHO HAS CHILDREN AND WHOSE HOUSE IS EMPTY [OF FOOD], SO THAT HIS HEART IS CONCENTRATED ON HIS PRAYER; HE RECITES BEFORE THEM TWENTY-FOUR BENEDICTIONS, THE EIGHTEEN RECITED DAILY, TO WHICH HE ADDS SIX AS FOLLOWS, ZIKRONOTH,<span class="x" onmousemove="('comment',' Lit., 'remembrances'. The term is applied to the second section of the Musaf for the New Year which consists of scriptural verses describing the mindfulness of God for man. The section ends with the prayer that God may show his mindfulness of Israel in their present calamity. Cf. R.H. 32a.');"><sup>9</sup></span> SHOFAROTH,<span class="x" onmousemove="('comment',' Lit., 'trumpets'. The term applied to the third section of the musaf of Rosh Hashanah consisting of scriptural verses which speak of God proclaiming in thunder-notes a message to the world and especially to Israel. The section concludes with the prayer for the great trumpet to be sounded heralding the redemption of Israel. Cf. R.H. 32a.');"><sup>10</sup></span> AND [THESE PSALMS]: IN MY DISTRESS I CALLED UNTO THE LORD;<span class="x" onmousemove="('comment',' Ps. CXX.');"><sup>11</sup></span>
ז ואומר לפניהן עשרים וארבעה ברכות י"ח שבכל יום ומוסיף עליהן עוד שש ואלו הן זכרונות ושופרות (תהלים קכ, א) אל ה' בצרתה לי קראתי ויענני (תהלים קכא, א) אשא עיני אל ההרים וגו' (תהלים קל, א) ממעמקים קראתיך ה' (תהלים קב, א) תפלה לעני כי יעטוף
7 I WILL LIFT UP MINE EYES UNTO THE MOUNTAINS ETC. ;<span class="x" onmousemove="('comment',' Ps. CXXI.');"><sup>12</sup></span> OUT OF THE DEPTHS HAVE I CALLED THEE, O LORD;<span class="x" onmousemove="('comment',' Ps. CXXX.');"><sup>13</sup></span> A PRAYER OF THE AFFLICTED WHEN HE FAINTETH.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ps.CII.');"><sup>14</sup></span>
ח ר' יהודה אומר לא היה צריך לומר זכרונות ושופרות אלא אומר תחתיהן (מלכים א ח, לז) רעב כי יהיה בארץ דבר כי יהיה (ירמיהו יד, א) אשר היה דבר ה' אל ירמיהו על דברי הבצרות
8 R'JUDAH SAYS: HE NEED NOT RECITE THE ZIKRONOTH AND SHOFAROTH, BUT INSTEAD HE SHOULD RECITE THE FOLLOWING SCRIPTURAL, PASSAGES, IF THERE BE IN THE LAND FAMINE, IF THERE BE PESTILENCE;<span class="x" onmousemove="('comment',' I Kings VIII, 37-41.');"><sup>15</sup></span> THE WORD OF THE LORD THAT CAME TO JEREMIAH CONCERNING THE DROUGHTS;<span class="x" onmousemove="('comment',' Jer. XIV, 1-10.');"><sup>16</sup></span> AND HE ENDS EACH [OF THE ADDITIONAL SIX] SECTIONS WITH ITS APPROPRIATE CONCLUDING BENEDICTION.
ט ואומר חותמיהן על הראשונה הוא אומר מי שענה את אברהם בהר המוריה הוא יענה אתכם וישמע בקול צעקתכם היום הזה ברוך אתה ה' גואל ישראל על השניה הוא אומר מי שענה את אבותינו על ים סוף הוא יענה אתכם וישמע קול צעקתכם היום הזה ברוך אתה ה' זוכר הנשכחות
9 THE FIRST HE CONCLUDES WITH, 'HE WHO ANSWERED ABRAHAM ON MT. MORIAH, HE SHALL ANSWER YOU AND HEARKEN THIS DAY TO THE VOICE OF YOUR CRY. BLESSED ART THOU O LORD WHO REDEEMEST ISRAEL.
י על השלישית הוא אומר מי שענה את יהושע בגלגל הוא יענה אתכם וישמע בקול צעקתכם היום הזה ברוך אתה ה' שומע תרועה על הרביעית הוא אומר מי שענה את שמואל במצפה הוא יענה אתכם וישמע בקול צעקתכם היום הזה ברוך אתה ה' שומע צעקה על החמישית הוא אומר מי שענה את אליהו בהר הכרמל הוא יענה אתכם וישמע בקול צעקתכם היום הזה ברוך אתה ה' שומע תפלה
10 THE SECOND HE CONCLUDES WITH, 'HE WHO ANSWERED OUR FATHERS AT THE RED SEA, HE SHALL ANSWER YOU AND HEARKEN THIS DAY TO THE VOICE OF YOUR CRY. BLESSED ART THOU O LORD WHO REMEMBEREST ALL FORGOTTEN THINGS. THE THIRD HE CONCLUDES WITH, HE WHO ANSWERED JOSHUA IN GILGAL, HE SHALL ANSWER YOU AND HEARKEN THIS DAY TO THE VOICE OF YOUR CRY.
יא על הששית הוא אומר מי שענה את יונה ממעי הדגה הוא יענה אתכם וישמע בקול צעקתכם היום הזה ברוך אתה ה' העונה בעת צרה על השביעית הוא אומר מי שענה את דוד ואת שלמה בנו בירושלים הוא יענה אתכם וישמע בקול צעקתכם היום הזה ברוך אתה ה' המרחם על הארץ:
11 BLESSED ART THOU O LORD WHO HEAREST THE TRUMPET BLAST. THE FOURTH HE CONCLUDES WITH, 'HE WHO ANSWERED SAMUEL IN MIZPAH, HE SHALL ANSWER YOU AND HEARKEN THIS DAY TO THE VOICE OF YOUR CRY. BLESSED ART THOU O LORD WHO HEARKENEST TO CRIES.
יב מעשה
12 THE FIFTH HE CONCLUDES WITH, 'HE WHO ANSWERED ELIJAH ON MT. CARMEL, HE SHALL ANSWER YOU AND HEARKEN THIS DAY TO THE VOICE OF YOUR CRY. BLESSED ART THOU O LORD WHO HEARKENEST UNTO PRAYER'THE SIXTH HE CONCLUDES WITH, 'HE WHO ANSWERED JONAH IN THE BELLY OF THE FISH, HE SHALL ANSWER YOU AND HEARKEN THIS DAY TO THE VOICE OF YOUR CRY. BLESSED ART THOU O LORD WHO ANSWEREST IN TIME OF TROUBLE. THE SEVENTH<span class="x" onmousemove="('comment',' V. GEMARA:');"><sup>17</sup></span> HE CONCLUDES WITH, 'HE WHO ANSWERED DAVID AND SOLOMON HIS SON IN JERUSALEM, HE SHALL ANSWER YOU AND HEARKEN THIS DAY TO THE VOICE OF YOUR CRY. BLESSED ART THOU O LORD WHO HAST MERCY UPON THE LAND. IT HAPPENED
Previous ChapterNext Chapter