Taanit 30

Chapter 30

א בימי רבי חלפתא ור' חנניא בן תרדיון שעבר אחד לפני התיבה וגמר את הברכה כולה ולא ענו אחריו אמן תקעו הכהנים ותקעו מי שענה את אברהם אבינו בהר המוריה הוא יענה אתכם וישמע בקול צעקתכם היום הזה הריעו בני אהרן הריעו מי שענה את אבותינו על ים סוף הוא יענה אתכם וישמע בקול צעקתכם היום הזה
1 IN THE DAYS OF R'HALAFTA AND R'HANINA B. TRADYON THAT A MAN STEPPED BEFORE THE ARK AND COMPLETED THE ENTIRE BENEDICTION AND THEY DID NOT RESPOND, 'AMEN'.<span class="x" onmousemove="('comment',' [But the response, Blessed be the Name of the Glorious Kingdom for ever, (Me'iri) v. infra p. 77. For other interpretations v. D.S. a.l. Var. lec. 'and they answered, Amen'; v. note 5].');"><sup>1</sup></span> [THE SYNAGOGUE ATTENDANT CALLED OUT], SOUND A TEKI'AH, PRIESTS, SOUND A TEKl'AH.<span class="x" onmousemove="('comment',' A single long blast, V. Glos.');"><sup>2</sup></span>
ב וכשבא דבר אצל חכמים אמרו לא היינו נוהגין כן אלא בשער מזרח ובהר הבית
2 [THEN THE READER EXCLAIMED], HE WHO ANSWERED ABRAHAM OUR FATHER ON MT. MORIAH, HE SHALL ANSWER YOU, AND HEARKEN THIS DAY TO THE VOICE OF YOUR CRY.
ג שלש תעניות הראשונות אנשי משמר מתענין ולא משלימין ואנשי בית אב לא היו מתענין כלל שלש שניות אנשי משמר מתענין ומשלימין ואנשי בית אב מתענין ולא משלימין שבע אחרונות אלו ואלו מתענין ומשלימין דברי רבי יהושע
3 [THE SYNAGOGUE ATTENDANT CONTINUED], SOUND A TERU'AH,<span class="x" onmousemove="('comment',' A series of brief blasts in quick succession as for alarm. V. Glos.');"><sup>3</sup></span> CHILDREN OF AARON, SOUND A TERU'AH.
ד וחכמים אומרים שלש תעניות הראשונות אלו ואלו לא היו מתענין כלל שלש שניות אנשי משמר מתענין ולא משלימין ואנשי בית אב לא היו מתענין כלל שבע אחרונות אנשי משמר מתענין ומשלימין ואנשי בית אב מתענין ולא משלימין
4 [THEN THE READER EXCLAIMED], HE WHO ANSWERED OUR FATHERS AT THE RED SEA, HE SHALL ANSWER YOU AND HEARKEN THIS DAY TO THE VOICE OF YOUR CRY. AND WHEN THE MATTER CAME UP BEFORE THE WISE, THEY DECLARED, THIS<span class="x" onmousemove="('comment',' [The response, 'Blessed be the Name etc.', v. preceding note. On the reading 'they answered, Amen', the reference is to the custom of the synagogue attendant to call upon the priests to blow and the reader to recite the formula 'He who answered' after the conclusion of the Benediction. V. Me'iri. For other interpretations v. D.S. loc. cit.]');"><sup>4</sup></span>
ה אנשי משמר מותרין לשתות יין בלילות אבל לא בימים ואנשי בית אב לא ביום ולא בלילה אנשי משמר ואנשי מעמד אסורין מלספר ומלכבס ובחמישי מותרין מפני כבוד השבת
5 WAS OUR ORDER OF PROCEDURE ONLY AT THE EASTERN GATES AND ON THE TEMPLE MOUNT.<span class="x" onmousemove="('comment',' [Var. lec. At the Eastern Gate. Others again omit: 'and on the Temple Mount' which in the context is difficult to explain. The Eastern Gate was 'the brass gate situated in the inner space of the Temple towards the East'. V. Buchler, Types p. 207.]');"><sup>5</sup></span> ON THE FIRST THREE [RAIN]<span class="x" onmousemove="('comment',' V. supra 10a.');"><sup>6</sup></span>
ו כל הכתוב במגילת תענית דלא למספד לפניו אסור לאחריו מותר רבי יוסי אומר לפניו ולאחריו אסור
6 FASTS THE MEN OF THE MISHMAR<span class="x" onmousemove="('comment',' Term applied to each of the twenty-four divisions of priests (and Levites) who did one week's duty in the Temple every half year. V. infra. ,uct h,c');"><sup>7</sup></span> FAST BUT DO NOT COMPLETE THEIR FAST, AND THE MEN OF THE BETH-AB<span class="x" onmousemove="('comment',' Each Mishmar was subdivided into seven sections () each detailed for duty on one day of the week, v. loc. cit.');"><sup>8</sup></span>
ז דלא להתענאה לפניו ולאחריו מותר ר' יוסי אומר לפניו אסור לאחריו מותר
7 DO NOT FAST AT ALL. ON THE SECOND THREE [RAIN FASTS]<span class="x" onmousemove="('comment',' V. supra 12b.');"><sup>9</sup></span>
ח אין גוזרין תענית על הצבור בתחילה בחמישי שלא להפקיע השערים אלא שלש תעניות הראשונות שני וחמישי ושני ושלש שניות חמישי שני וחמישי ר' יוסי אומר כשם שאין הראשונות בחמישי כך לא שניות ולא אחרונות
8 THE MEN OF THE MISHMAR FAST AND COMPLETE THEIR FAST AND THE MEN OF THE BETH-AB FAST BUT DO NOT COMPLETE THEIR FAST; ON THE LAST SEVEN<span class="x" onmousemove="('comment',' V. supra 12b.');"><sup>9</sup></span> BOTH FAST AND COMPLETE THEIR FAST; THIS IS THE OPINION OF R'JOSHUA.
ט אין גוזרין תענית על הצבור בראשי חדשים בחנוכה ובפורים ואם התחילו אין מפסיקין דברי רבן גמליאל אמר רבי מאיר אף על פי שאמר רבן גמליאל אין מפסיקין מודה היה שאין משלימין וכן תשעה באב שחל להיות בערב שבת:
9 THE SAGES, HOWEVER, SAY: ON THE FIRST THREE FASTS NEITHER FAST AT ALL, ON THE SECOND THREE, THE MEN OF THE MISHMAR FAST AND DO NOT COMPLETE THEIR FAST; BUT THE MEN OF THE BETH-AB DO NOT FAST AT ALL; ON THE LAST SEVEN, THE MEN OF THE MISHMAR FAST AND COMPLETE THEIR FAST, AND THE MEN OF THE BETH-AB FAST BUT DO NOT COMPLETE THEIR FAST. THE MEN OF THE MISHMAR ARE PERMITTED TO DRINK WINE IN THE EVENINGS BUT NOT DURING THE DAY,<span class="x" onmousemove="('comment',' This is a general law without any reference to the rain fasts.');"><sup>10</sup></span>
י <big><strong>גמ׳</strong></big> סדר תעניות כיצד מוציאין את התיבה כו' ואפילו בקמייתא ורמינהו שלש תעניות ראשונות ושניות נכנסים לבית הכנסת ומתפללין כדרך שמתפללין כל השנה כולה
10 BUT THE MEN OF THE BETH-AB MAY NOT [DRINK WINE] EITHER ON THE DAY OR ON THE PRECEDING EVENING. BOTH THE MEN OF THE MISHMAR AND THE MEN Of THE MA'AMAD<span class="x" onmousemove="('comment',' A division of lay Israelites in attendance on the regular daily offerings v. Glos. and infra 20a.');"><sup>11</sup></span>
יא ובשבע אחרונות מוציאין את התיבה לרחובה של עיר ונותנין אפר על גבי התיבה ובראש הנשיא ובראש אב בית דין וכל אחד ואחד נוטל ונותן בראשו רבי נתן אומר אפר מקלה הן מביאין אמר רב פפא כי תנן נמי מתניתין אשבע אחרונות תנן:
11 MAY NOT CUT THEIR HAIR NOR WASH THEIR CLOTHES, BUT ON A THURSDAY THEY MAY IN HONOUR OF THE SABBATH. THE RESTRICTION AGAINST MOURNING ON THE DAYS ENUMERATED IN THE SCROLL OF FASTS<span class="x" onmousemove="('comment',' V. supra p. 45.');"><sup>12</sup></span>
יב ובראש הנשיא והדר תני כל אחד ואחד (נוטל ונותן) בראשו איני (והתנן) רבי אומר בגדולה מתחילין מן הגדול ובקללה מתחילין מן הקטן
12 APPLIES EQUALLY TO THE PRECEDING DAY BUT NOT TO THE DAY FOLLOWING. R'JOSE SAYS: IT IS FORBIDDEN [TO MOURN] BOTH ON THE PRECEDING DAY AND) THE DAY FOLLOWING.
יג בגדולה מתחילין מן הגדול שנאמר (ויקרא י, ו) ויאמר משה אל אהרן ולאלעזר ולאיתמר ובקללה מתחילין מן הקטן (דאמר מר) בתחלה נתקלל נחש ואחר כך נתקללה חוה ואח"כ נתקלל אדם
13 AS FOR FASTING IT IS PERMITTED ON THE PRECEDING DAY AND ON THE DAY FOLLOWING. R'JOSE SAYS: IT IS FORBIDDEN ON THE PRECEDING DAY BUT PERMITTED ON THE DAY FOLLOWING.
יד הא חשיבותא לדידהו דאמרי להו אתון חשיביתו למיבעי עלן רחמי אכ"ע:
14 WE DO NOT ORDAIN UPON THE COMMUNITY A FAST TO COMMENCE ON A THURSDAY IN ORDER NOT TO CAUSE A RISE IN THE MARKET PRICES. HENCE THE FIRST THREE FASTS ARE HELD [IN THIS ORDER], MONDAY, THURSDAY, AND MONDAY; THE SECOND THREE, THURSDAY, MONDAY, AND THURSDAY; R'JOSE SAYS: JUST AS THE FIRST THREE [FASTS] SHOULD NOT COMMENCE ON A THURSDAY SO TOO NEITHER THE SECOND [THREE] NOR THE LAST [SEVEN].
טו (כל אחד ואחד (נוטל ונותן) בראשו אמר רב אדא) וכל אחד ואחד (נוטל ונותן) בראשו נשיא ואב בית דין נמי נשקלו אינהו ונינחו בראשייהו מאי שנא דשקיל איניש אחרינא ומנח להו אמר רבי אבא דמן קסרי אינו דומה מתבייש מעצמו
15 WE DO NOT ORDAIN UPON THE COMMUNITY A FAST ON NEW MOON, ON HANUKKAH, OR ON PURIM, BUT IF THEY HAD ALREADY BEGUN [A SERIES OF FASTS AND ONE OF THESE FESTIVE DAYS INTERVENED] THEY DO NOT INTERRUPT [THEIR FASTS]; THIS IS THE OPINION OF RABBAN GAMALIEL. R'MEIR SAID: EVEN THOUGH R'GAMALIEL IS OF THE OPINION THAT THE [FASTS] SHOULD NOT BE INTERRUPTED HE YET AGREES THAT THEY SHOULD NOT COMPLETE THEIR FASTS. AND THE SAME APPLIES TO THE NINTH OF AB SHOULD IT FALL ON A FRIDAY. <big><b>GEMARA: </b></big>WHAT IS THE ORDER [OF SERVICES] FOR FAST DAYS? THE ARK IS TAKEN out etc. Does all this apply to the first six fasts? If so, is there not a contradiction raised against this? [For it has been taught]: On the first three and also on the second three [fasts] they enter the synagogue and pray there in the same way as they pray all the year round, but on the last seven the Ark is taken to the open space of the city and ashes are placed on the Ark and also upon the head of the Ab-Beth-din, and everyone else puts ashes upon his own head. R'Nathan says: They take wood-ashes!<span class="x" onmousemove="('comment',' [MS.M. omits: 'and also upon the head... wood ashes', these words being unnecessary in this connection.]');"><sup>13</sup></span> - R'Papa replied: Our Mishnah also refers to the last seven fasts. ANd ON The HEAD OF THE NASI: And afterwards [the Mishnah] states, EVERYONE ELSE PUTS ASHES UPON HIS OWN HEAD. But is it so? Has it not been taught: Rabbi says: Where it is a case of doing honour we begin at the most distinguished, but where it is a case of censuring we begin at the least important; as it is said, And Moses said unto Aaron, and unto Eleazar and unto Ithamar;<span class="x" onmousemove="('comment',' Lev. X, 6. (3) [The brackets appear also in the original; these words being apparently superfluous, they are omitted in MS.M.]');"><sup>14</sup></span> but where it is a case of censuring we begin at the least important, (for a Master said:) First the serpent was cursed, and afterwards Eve and [only] then Adam? -Here [in our Mishnah] it is also a case of doing honour, because [by this act] the people convey to them<span class="x" onmousemove="('comment',' To the Nasi and Ab-Beth-din.');"><sup>15</sup></span> [the thought] you are worthy to entreat for mercy on behalf of us all. EVERYONE ELSE PUTS ASHES ON HIS OWN HEAD: R'Adda said: Seeing that everyone else puts the ashes on his own head let also the Nasi and the Ab-Beth-din themselves take ashes and place them on their own heads! Why should someone else take ashes and put them on their head? - R'Aba of Caesarea replied: To humiliate oneself is not the same as being humiliated by others.
Previous ChapterNext Chapter