ערכין 18

במאי קמיפלגי

בעיבור שנה דתניא

כמה עיבור שנה

ל' רשב"ג אומר

חודש

מיתיבי

אין עצרת חלה אלא ביום הנף ואין ר"ה חלה אלא או ביום הנף או לאור עיבורו

בשלמא לעולא דשמונה חסירין עבדינן מעוברין לא עבדינן משכחת לה שניהן חסר ביום הנף אחד מלא ואחד חסר לאור עיבורו אלא לרב הונא דאמר

עבדינן מעוברין הא זימנין דמשכחת לאור אור עיבורו

אמר לך רב הונא

ולעולא מי ניחא

שמונה הוא דלא עבדינן הא שבעה עבדינן

שבעה זימנין דלא עבדינן בסיתוא ועבדינן בקייטא והא הוה לאור אור עיבורו

אלא הא מני

אחרים היא

דתניא אחרים אומרים

אין בין עצרת לעצרת ואין בין ראש השנה לר"ה אלא ארבעה ימים בלבד ואם היתה שנה מעוברת חמשה סוף סוף לאחרים ביום הנף לא משכחת לה

א"ר משרשיא

כגון שהיתה שנה מעוברת ועיבור שנה ל' יום

דל ירחא לבהדי ירחא דמשכחת לה ביום הנף

א"ל רב אדא בר אהבה לרבא

אחרים מנינא אתא לאשמועינן

הא קמ"ל דלא בעינן מצוה לקדש ע"פ הראיה

מתקיף לה רבינא

והאיכא יומא דשעי ויומא דתלתין שני

כיון דליתיה בכל שתא לא קא חשיב

ואף שמואל סבר לה כרב הונא דאמר שמואל

אין שנת לבנה פחותה משלש מאות וחמשים ושתים יום ולא יתירה על שלש מאות וחמשים וששה יום הא כיצד

שניהם מלאין ששה שניהם חסירין שנים אחד מלא ואחד חסר ארבעה

מיתיבי

הריני נזיר כימות החמה מונה נזירות ג' מאות וששים וחמשה ימים כמנין ימות החמה כימות הלבנה

מונה נזירות ג' מאות וחמשים וארבעה ימים כמנין ימות הלבנה ואם איתא זימנין דמשכחת לה ששה

בנדרים הלך אחר לשון בני אדם ורוב שנים

ואף רבי סבר לה כרב הונא דתניא

מעשה ועשה רבי (כרב הונא) תשעה חסירים ונראה חודש בזמנו והיה רבי תמיה ואומר

עשינו תשעה חסירין ונראה חודש בזמנו

אמר לפניו ר' שמעון בר רבי

שמא שנה מעוברת היתה