חולין 238

שני שומרין מהו שיצטרפו

היכי דמי אילימא בזה על גב זה ומי איכא שומר על גב שומר

והתנן רבי יהודה אומר

שלש קליפות בבצל פנימית בין שלמה בין קדורה מצטרפת

אמצעית שלמה מצטרפת קדורה אין מצטרפת

חיצונה בין כך ובין כך טהורה

רב אושעיא שומר אוכל שחלקו קמיבעיא ליה

כיון דהאי לא מגין אהאי והאי לא מגין אהאי לא מצטרפת

או דלמא כיון דהאי מגין אדידיה והאי מגין אדידיה מצטרפין

תא שמע

רבי אלעזר בן עזריה מטהר בשל פול ומטמא בשל קטנית מפני שרוצה במשמישן

אמר רב אחא בריה דרבא

בקולחא ומשום יד ומאי במשמישן בתשמישן

ת"ש דתנא דבי רבי ישמעאל

(ויקרא יא, לז) על כל זרע זרוע (אשר יזרע) כדרך שבני אדם מוציאין לזריעה חטה בקליפתה ושעורה בקליפתה ועדשים בקליפתן

כדאמר רב אחא בריה דרבא

בקולחא ומשום יד

הכא נמי

בשדרה ומשום שומר

בשלמא עיליתא צריכי לתתיתא אלא תתיתא מאי צריכי לעיליתא

בחד דראומי איכא כביצה אוכלין בחד דרא

בחטי דשמעון בן שטח השתא דאתית להכי חדא חטה נמי בחטי דשמעון בן שטח

גופא שני עצמות ועליהן שני חצאי זיתים והכניס ראשיהן שנים לבית והבית מאהיל עליהן הבית טמא

יהודה בן נקוסא אומר משום רבי יעקב

היאך שני עצמות מצטרפין לכזית

אמר ריש לקיש

לא שנו אלא עצם דהוי יד אבל נימא לא הויא יד

ורבי יוחנן אמר

אפילו נימא נמי הויא יד

איתיביה ר' יוחנן לר"ל

עור שיש עליו כזית בשר הנוגע בציב היוצא ממנו ובשערה שכנגדו טמא

מאי לאו משום יד

לא משום שומר ומי איכא שומר על גבי שומר

חלחולי מחלחל מתקיף לה רב אחא בר יעקב

אלא מעתה תפילין היכי כתבינן

הא בעינן כתיבה תמה וליכא

אשתמיטתיה הא דאמרי במערבא

כל נקב שהדיו עובר עליו אינו נקב ואיבעית אימא

כוליה משום יד כדאמר רבי אלעא במלאי שבין המלאים הכא נמי

בנימא שבין הנימין והיכא אתמר דר' אלעא

אהא

מלאי שבשבלים מיטמאין ומטמאין ואינן מצטרפין

מלאי למאי חזי

אמר רבי אלעאי במלאי שבין המלאים

לישנא אחרינא אמרי לה

הכי נמי מסתברא דמשום שומר דאי סלקא דעתך משום יד נימא אחת למאי חזי

כדאמר ר' אלעא במלאי שבין המלאין הכא נמי בנימא שבין הנימין

והיכא איתמר דר' אלעאי

אהא

דתנן

המלאי שבשבלים מיטמאין ומטמאין ואין מצטרפין

מלאי למאי חזי

אמר רבי אלעאי

במלאי שבין המלאים

ואיכא דמתני לה