חולין 66

כל הטעון ביאת מים מדברי סופרים מטמא את הקדש ופוסל את התרומה ומותר בחולין ובמעשר דברי ר"מ וחכמים אוסרים במעשר

מתקיף לה רב שימי בר אשי

ממאי

דלמא עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי מאיר אלא באכילת מעשר אבל בנגיעה דמעשר ואכילה דחולין לא פליגי

והא נגיעה היא מדקתני

נאכלין בידים מסואבות מי לא עסקינן דקא ספי ליה חבריה

אלא אמר רב פפא

הכא בידים תחלות עסקינן ורבי שמעון בן אלעזר היא

דתניא

אין ידים תחלות לחולין רבי שמעון בן אלעזר אומר משום רבי מאיר

ידים תחלות לחולין ושניות לתרומה

תחלות לחולין אין לתרומה לא

הכי קאמר

תחלות אף לחולין שניות לתרומה אין לחולין לא

ומי איכא ידים תחלות

אין דתניא

הכניס ידיו לבית המנוגע ידיו תחלות דברי רבי עקיבא וחכמים אומרים

ידיו שניות

דכולי עלמא ביאה במקצת לא שמה ביאה והכא בגזירה ידיו אטו גופו קא מיפלגי מר סבר

ידיו כגופו שוינהו רבנן ומר סבר

ידים כידים דעלמא שוינהו רבנן

ולוקמה כרבי עקיבא דאמר ידיו תחלות הויין

דלמא כי קאמר רבי עקיבא הני מילי בתרומה וקדשים דחמירי אבל לחולין שניות הויין

וליהויין נמי שניות דהא שמעינן ליה לר"ע דאמר

שני עושה שלישי בחולין

דתנן בו ביום דרש רבי עקיבא

(ויקרא יא, לג) וכל כלי חרש וגו' יטמא טמא לא נאמר אלא יטמא לטמא אחרים לימד על ככר שני שהוא עושה שלישי בחולין

דלמא הני מילי בטומאה דאורייתא אבל בדרבנן לא

אמר ר"א א"ר הושעיא

הכא בחולין שנעשו על טהרת הקדש עסקינן ודלא כרבי יהושע

דתניא רבי אליעזר אומר

האוכל אוכל ראשון ראשון שני שני שלישי שלישי

רבי יהושע אומר

האוכל אוכל ראשון ושני שני שלישי שני לקדש ואין שני לתרומה בחולין שנעשו על טהרת תרומה

על טהרת תרומה אין על טהרת הקדש לא קסבר

חולין שנעשו על טהרת הקדש לית בהו שלישי

ולוקמה