גיטין 105

היינו מדמע

ואידך קנסא הוא ומקנסא לא ילפינן

ולמאן דיליף קנסא מקנסא כל הני למה לי

צריכא דאי תנא מטמא אי תרומה הוה אמינא משום דקא מפסיד לה לגמרי ואי מטמא חולין משום דאסור לגרום טומאה לחולין שבארץ ישראל אבל מדמע אימא לא

ואי אשמעינן מדמע משום דשכיח אבל מטמא דלא שכיח אימא לא

ואי אשמעינן מטמא ומדמע משום דלא קים ליה בדרבה מיניה

אבל מנסך דקים ליה בדרבה מיניה אימא לא קא משמע לן כדרבי ירמיה

ולהא דתני אבוה דר' אבין בראשונה היו אומרים המטמא והמנסך חזרו לומר אף המדמע כל הני למה לי

צריכא דאי אשמעינן מטמא משום דלא קים ליה בדרבה מיניה אבל מנסך דקים ליה בדרבה מיניה אימא לא

ואי אשמעינן מנסך משום דקא מפסיד ליה לגמרי אבל מטמא דלא מפסיד ליה לגמרי אימא לא

ואי אשמעינן הני תרתי משום דהפסד מרובה אבל מדמע דהפסד מועט אימא לא צריכא

אמר חזקיה דבר תורה אחד שוגג ואחד מזיד חייב מאי טעמא היזק שאינו ניכר שמיה היזק

ומה טעם אמרו בשוגג פטור כדי שיודיעו

אי הכי אפילו במזיד נמי השתא לאוזוקי קא מכוין אודועי לא מודע ליה

ור' יוחנן אמר דבר תורה אחד שוגג ואחד מזיד פטור מאי טעמא היזק שאינו ניכר לא שמיה היזק ומה טעם אמרו במזיד חייב שלא יהא כל אחד ואחד הולך ומטמא טהרותיו של חבירו ואומר פטור אני

תנן הכהנים שפגלו במקדש מזידים חייבין ותני עלה מפני תיקון העולם

ואי אמרת היזק שאינו ניכר שמיה היזק האי שוגגין פטורין מפני תיקון העולם מיבעי ליה

הכי נמי קאמר מזידין חייבין הא שוגגין פטורין מפני תיקון העולם

מתיב רבי אלעזר העושה מלאכה במי חטאת ובפרת חטאת פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים ואי אמרת היזק שאינו ניכר שמיה היזק בדיני אדם נמי לחייב

הוא מותיב לה והוא מפרק לה פרה שהכניסה לרבקה על מנת שתינק ותדוש מי חטאת ששקל בהן משקלות

והאמר רבא מי חטאת