נדה 14

אבל הלכה כרבי אליעזר

איזו היא בתולה כל שלא ראתה דם מימיה אע"פ שנשואה

מעוברת משיודע עוברה

מניקה עד שתגמול את בנה

נתנה בנה למניקה גמלתו או מת ר"מ אומר

מטמאה מעת לעת וחכ"א

דיה שעתה

איזוהי זקנה כל שעברו עליה שלש עונות סמוך לזקנתה

רבי אליעזר אומר

כל אשה שעברו עליה שלש עונות דיה שעתה

רבי יוסי אומר

מעוברת ומניקה שעברו עליהן שלש עונות דיין שעתן

ובמה אמר דיה שעתה בראייה ראשונה אבל בשניה מטמאה מעת לעת

ואם ראתה הראשונה מאונס אף השניה דיה שעתה

<big><strong>גמ׳</strong></big> תניא אמר לו רבי אליעזר לרבי יהושע

אתה לא שמעת אני שמעתי

אתה לא שמעת אלא אחת ואני שמעתי הרבה

אין אומרים למי שלא ראה את החדש

יבא ויעיד אלא למי שראהו

כל ימיו של רבי אליעזר היו עושין כרבי יהושע לאחר פטירתו של רבי אליעזר החזיר רבי יהושע את הדבר ליושנו

כרבי אליעזר בחייו מ"ט לא

משום דרבי אליעזר שמותי הוא וסבר

אי עבדינן כוותיה בחדא עבדינן כוותיה באחרנייתא ומשום כבודו דר"א לא מצינן מחינן בהו

לאחר פטירתו של ר"א דמצינו מחינן בהו החזיר את הדבר ליושנו

אמר רב יהודה אמר שמואל

הלכה כרבי אליעזר בארבע

חדא דאמרן

ואידך

המקשה כמה תשפה ותהא זבה מעת לעת דברי ר"א והלכה כדבריו

ואידך

הזב והזבה שבדקו עצמן יום ראשון ומצאו טהור יום שביעי ומצאו טהור ושאר הימים לא בדקו רבי אליעזר אומר

הרי אלו בחזקת טהרה

רבי יהושע אומר

אין להן אלא יום הראשון ויום השביעי בלבד

רבי עקיבא אומר

אין להם אלא יום שביעי בלבד

ותניא ר"ש ורבי יוסי אומרים

נראין דברי רבי אליעזר מדברי רבי יהושע ודברי ר"ע מדברי כולן אבל הלכה כר' אליעזר

ואידך דתנן

אחורי כלים שנטמאו במשקין ר' אליעזר אומר

מטמאין את המשקין ואין פוסלין את האוכלין מטמאין את המשקין ואפילו דחולין ואין פוסלין את האוכלין ואפילו דתרומה

רבי יהושע אומר

מטמאין את המשקין ופוסלין את האוכלין

א"ר יהושע

ק"ו ומה טבול יום שאין מטמא משקה חולין פוסל אוכלי תרומה אחורי כלים שמטמא משקה חולין אינו דין שפוסל אוכלי תרומה

ורבי אליעזר אחורי כלים דרבנן וטבול יום דאורייתא ורבנן מדאורייתא לא עבדינן קל וחומר

דמדאורייתא אין אוכל מטמא כלי ואין משקה מטמא כלי ורבנן הוא דגזור גזרה משום משקין דזב וזבה

משקין דעלולין לקבל טומאה גזרו בהו רבנן אוכלין דאין עלולין לקבל טומאה לא גזרו בהו רבנן

ומאי שנא אחורי כלים דנקט משום דקילי דתנן

כלי שנטמא מאחוריו במשקין אחוריו טמא תוכו אזנו אוגנו ידיו טהורין

נטמא תוכו כולו טמא

מאי קמ"ל שמואל

בכולהו תנן הלכתא

וכי תימא

אחורי כלים קמ"ל דלא תנן

ולימא הלכה כר"א באחורי כלים

אלא הא קמ"ל

שאין למדין הלכה מפי תלמוד

ותו ליכא

והאיכא דתנן ר"א אומר