נדה 47

עד הארכובה

רבי ינאי אומר

עד לנקביו

ר' יוחנן אומר משום רבי יוסי בן יהושע

עד מקום טבורו

בין רבי זכאי לרבי ינאי איכא בינייהו טרפה חיה מר סבר

טרפה חיה ומר סבר

טרפה אינה חיה

בין ר' ינאי לר' יוחנן איכא בינייהו דר"א דאמר רבי אלעזר

ניטל ירך וחלל שלה נבלה

אמר רב פפא

מחלוקת מלמטה למעלה אבל מלמעלה למטה אפי' כל דהו טהורה

וכן אמר רב גידל אמר רבי יוחנן

המפלת את שגולגלתו אטומה אמו טהורה

ואמר רב גידל אמר רבי יוחנן

המפלת כמין אפקתא דדיקלא אמו טהורה

איתמר המפלת מי שפניו מוסמסים

רבי יוחנן אמר

אמו טמאה ר"ל אמר

אמו טהורה

איתיביה ר' יוחנן לריש לקיש

המפלת יד חתוכה ורגל חתוכה אמו טמאה לידה ואין חוששין שמא מגוף אטום באתה

ואם איתא ליתני שמא מגוף אטום או ממי שפניו מוסמסין

אמר רב פפי

בפניו מוסמסין כולי עלמא לא פליגי דטמאה כי פליגי בפניו טוחות ואיפכא איתמר רבי יוחנן אמר

אמו טהורה וריש לקיש אמר

אמו טמאה

ולותביה ר"ל לרבי יוחנן מהא

משום דשני ליה

היינו גוף אטום היינו מי שפניו טוחות

בני רבי חייא נפיק לקרייתא אתו לקמיה דאבוהון אמר להם

כלום בא מעשה לידכם

אמרו לו

פנים טוחות בא לידינו וטימאנוה

אמר להם

צאו וטהרו מה שטמאתם

מאי דעתייכו לחומרא חומרא דאתיא לידי קולא היא דקיהביתו לה ימי טוהר

איתמר המפלת בריה שיש לה ב' גבים וב' שדראות

אמר רב

באשה אינו ולד בבהמה אסור באכילה

ושמואל אמר

באשה ולד בבהמה מותר באכילה

במאי קמיפלגי

בדרב חנין בר אבא דאמר רב חנין בר אבא

השסועה בריה שיש לה ב' גבין וב' שדראות

רב אמר

בריה בעלמא ליתא וכי אגמריה רחמנא למשה במעי אמה אגמריה

ושמואל אמר

בריה בעלמא איתא וכי אגמריה רחמנא למשה בעלמא אגמריה אבל במעי אמה שריא

איתיביה רב שימי בר חייא לרב

רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר כל שיש לו ב' גבין ושני שדראות פסול לעבודה אלמא דחיי

(וקשיא לרב)

א"ל

שימי את

ששדרתו עקומה

מיתיבי

יש בעוברין שהן אסורין

בן ארבעה לדקה בן שמנה לגסה הימנו ולמטה אסור

יצא מי שיש לו שני גבין ושני שדראות

מאי יצא

לאו יצא מכלל עוברין שאפילו במעי אמן אסורין

רב מתרץ לטעמיה ושמואל מתרץ לטעמיה

רב מתרץ לטעמיה

בן ארבעה לדקה בן ח' לגסה הימנו ולמטה אסור

במה דברים אמורים כשיצא לאויר העולם אבל במעי אמו שרי יצא מי שיש לו שני גבין ושני שדראות דאפילו במעי אמו נמי אסור