תמורה 46

מאי לאו אפי' רבנן

לא רבי היא תנן

המפריש חטאת ואבדה והקריב אחרת תחתיה תמות

טעמא דקריבה הא לא הקריבה תרעה ל"ש מתכפר באבודה לא שנא מתכפר בשאינה אבודה לא שנא משך ולא שנא לא משך תיובתא דתרוייהו

מילתא דפסיקא ליה קתני מילתא דלא פסיקא ליה לא קתני

תנן

המפריש מעות לחטאת ואבדו והפריש אחרים תחתיהם ואח"כ נמצאו המעות יביא מאלו ומאלו חטאת והשאר יפלו לנדבה טעמא דמתכפר מאלו ומאלו הא מאחד יוליכם לים המלח לא שנא מתכפר באבודה ולא שנא מתכפר בשאינה אבודה ולא שנא משך ולא שנא לא משך תיובתא דתרוייהו

הכא נמי מילתא דפסיקא ליה קתני ומילתא דלא פסיקא ליה לא קתני

א"ר אמי

המפריש שני ציבורי מעות לאחריות מתכפר באחד מהן ושני יפלו לנדבה אליבא דמאן

אילימא אליבא דרבי פשיטא דיפלו לנדבה ע"כ לא קאמר רבי אלא במפריש לאבוד אבל לאחריות מודה

ואלא אליבא דרבנן פשיטא ליה דיפלו לנדבה ק"ו

השתא מפריש לאיבוד אמור רבנן לאו כאיבוד דמי לאחריות מיבעיא

ואלא אליבא דר"ש איצטריכא ליה מהו דתימא

לית ליה לר"ש נדבה קמ"ל דאית ליה נדבה

ומי מצית אמרת דלית ליה נדבה לר"ש

והתני'

שלשה עשר שופרות היו במקדש והיה כתוב עליהן

תיקלין חדתין ועתיקין קינין וגוזלי עולה עצים ולבונה וזהב לכפרת וששה לנדבה

ותני עלה ששה לנדבה לעולה הבאה מן המותרות שאין עורה לכהנים דברי רבי יהודה

אמר לו רבי נחמיה ואמרי לה ר"ש

א"כ בטלה מדרשו של יהוידע הכהן

דתניא זה מדרש דרש יהוידע הכהן

(ויקרא ה, יט) אשם הוא כולו להביא כל דבר הבא ממותר חטאות ואשמות ליקח בדמיו עולות הבשר לשם ועורות לכהנים

אלמא

אית ליה נדבה לרבי שמעון

איצטריך סלקא דעתך אמינא כי אית ליה נדבה לר"ש בחד סידרא