בת"ש דאיתמר מי שמת והניח שתי בנות ובן וקדמה הראשונה ונטלה עישור נכסים ולא הספיקה שניה לגבות עד שמת הבן
גא"ר יוחנן שניה ויתרה וא"ל ר' חנינא גדולה מזו אמרו מוציאין לפרנסה ואין מוציאין למזונות ואת אמרת שניה ויתרה
דוהא פרנסה דמיקץ קייצא מיכתב לא כתיבא וקא מוציאה
השאני פרנסה כיון דאית לה קלא כמאן דכתיבא דמי
ומתיב רב הונא בר מנוח מתו בנותיהן נזונות מנכסים בני חורין
זוהיא נזונת מנכסים משועבדים מפני שהיא כבעלת חוב
חהכא במאי עסקינן בשקנו מידו
טאי הכי בנות נמי בשקנו לזו ולא קנו לזו
ימאי פסקא בת אשתו דהואי בשעת קנין מהני לה קנין בתו דלא הואי בשעת קנין לא מהני לה קנין
יאמי לא עסקינן דהוו תרוייהו בשעת קנין והיכי דמי דגרשה ואהדרה
יבאלא בתו דבתנאי בית דין קאכלה לא מהני לה קנין בת אשתו דלאו בתנאי בית דין קאכלה מהני לה קנין
יגוכי מיגרע גרעה אלא בתו כיון דבתנאי בית דין קאכלה אימר צררי אתפסה
ידת"ש א"ר נתן אימתי בזמן שקדם מקחו של שני לשבחו של ראשון
טואבל קדם שבחו של ראשון למקחו של שני גובה מנכסים משועבדים אלמא משום דלא קדים הוא
טזתנאי היא דתניא אין מוציאין לאכילת פירות ולשבח קרקעות ולמזון אשה והבנות מנכסים משועבדים מפני תיקון העולם לפי שאין כתובין
יזאמר ר' יוסי וכי מה תיקון העולם יש בזו והלא אין קצובין:
יחוהמוצא מציאה לא ישבע: אמר ר' יצחק שני כיסין קשורין מצאת לי והלה אומר לא מצאתי אלא אחד נשבע שני שוורים קשורין מצאת לי והלה אומר לא היה אלא אחד אינו נשבע
יטמ"ט שוורין מנתחי מהדדי כיסין לא מנתחי מהדדי
כשני שוורין קשורין מצאת והלה אומר מצאתי והחזרתי לך אחד מהן הרי זה נשבע
כאור' יצחק לית ליה המוצא מציאה לא ישבע מפני תיקון העולם