אשהרי עונשן אמור (ויקרא יז, ד) ואל פתח אהל מועד אזהרה דכתיב (דברים יב, יג) השמר לך פן תעלה עולותיך
במכאן ואילך בזבחים שהקדישן בשעת היתר הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות
גשנא' (ויקרא יז, ה) למען אשר יביאו בני ישראל את זבחיהם אשר הם זובחים זבחים שהתרתי לך כבר על פני השדה לומר לך הזובח בשעת איסור הבמות מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב על פני השדה
ד(ויקרא יז, ה) והביאום לה' זו מצות עשה לא תעשה מניין ת"ל (ויקרא יז, ז) ולא יזבחו עוד
היכול יהא ענוש כרת ת"ל (ויקרא יז, ז) חוקת עולם תהיה זאת להם לדורותם זאת להם ולא אחרת להם
ואלא אמר (ר' אבין) ק"ו ומה במקום שלא ענש הזהיר מקום שענש אינו דין שהזהיר
זא"ל רבינא לרב אשי א"כ לא יאמר לאו בחלב ותיתי ק"ו מנבילה מה נבילה שלא ענש הזהיר חלב. שענש אינו דין שהזהיר
חאתא לקמיה דרבא א"ל מנבלה נמי לא אתיא דאיכא למיפרך מה לנבלה שכן מטמא
טמשרצים טמאין מה לשרצים טמאין שמטמאין במשהו
ימשרצים טהורים מה לשרצים טהורים שאיסורן במשהו
יאמערלה וכלאי הכרם מה לערלה וכלאי הכרם שכן אסורין בהנאה
יבמשביעית מה לשביעית שכן תופסת דמיה
יגמתרומה שכן לא הותר מכללה מכולהו נמי שכן לא הותרו מכללן
ידאמר רבא אי קשיא לי הא קשיא לי הא דתנן פסח ומילה מצות עשה
טותיתי בק"ו ממותיר מה מותיר שלא ענש הזהיר פסח ומילה שענש אינו דין שהזהיר
טזאמר רב אשי אמריתה לשמעתא קמיה דרב כהנא ואמר לי ממותיר לא אתיא דאיכא למיפרך מה למותיר שכן אין לו תקנה תאמר פסח יש לו תקנה
יזוכי מזהירין מן הדין אפילו למ"ד עונשין מן הדין אין מזהירין מן הדין
יחאלא כדרבי יוחנן דאמר אתיא הבאה הבאה
יטמה להלן לא ענש אא"כ הזהיר אף כאן לא ענש אא"כ הזהיר