בדבר הלמד בהיקש מהו שילמד בבנין אב אמר רבי ירמיה לא לכתוב צפונה באשם ותיתי מבנין אב מחטאת למאי הלכתא כתביה לאו למימרא דדבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד בבנין אב
גוליטעמיך תיתי מבנין אב מעולה מאי טעמא לא אתי משום דאיכא למיפרך מה לעולה שכן כליל חטאת נמי איכא למיפרך מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות
דחדא מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי
המהי תיתי לא נכתוב רחמנא עולה ותיתי מחטאת ואשם מה להנך שכן מכפרין
ולא נכתוב רחמנא בחטאת ותיתי מהנך מה להנך שכן זכרים
זלא נכתוב באשם ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן בציבור כביחיד
חדבר הלמד בגז"ש מהו שילמד בהיקש אמר רב פפא (ויקרא ו, ז) וזאת תורת זבח השלמים [וגו'] אם על תודה למדנו לתודה שבא מן המעשר מדאשכחן שלמים דאתו ממעשר
טשלמים גופייהו מנא לן דכתיב (דברים כז, ז) שם (דברים יד, כד) שם
יא"ל מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא מעשר דגן חולין בעלמא הוא
יאא"ל אמר אמרה למד קדש ומלמד קדש
יבדבר הלמד בג"ש מהו שילמד בג"ש אמר רמי בר חמא תניא (ויקרא ז, יב) סלת מרבכת למדנו לרבוכה שבאה סולת