כאלא חד למקום חתך וחד לקלוט במעי פרה ואליבא דרבי שמעון
כבדאמר רבי שמעון
כגקלוט בן פרה אסור ה"מ היכא דיצא לאויר העולם אבל במעי אמו שרי
כדעולא אמר רבי יוחנן
כהואבר עצמו מותר
כואמר ליה רב יהודה לעולא
כזוהא רב ושמואל דאמרי תרוייהו אבר עצמו אסור
כחאמר ליה
כטמאן יהיב לן מעפרא דרב ושמואל ומלינן עיינין
לאלא הכי אמר רבי יוחנן
לאהכל היו בכלל (שמות כב, ל) בשר בשדה טרפה לא תאכלו כשפרט לך הכתוב גבי חטאת שיצתה חוץ למחיצתה וחזרה אסור חטאת הוא דפרט רחמנא בה אבל כל מילי כיון דהדור שרי
לבמיתיבי
לגבשר בשדה טרפה לא תאכלו מה תלמוד לומר
לדלפי שמצינו במעשר שני ובכורים שאף על פי שיצאו חוץ למחיצתן וחזרו מותרין יכול אף זה כן
להתלמוד לומר
לוטרפה
לזמאי תלמודא
לחאמר רבה
לטכטרפה מה טרפה כיון שנטרפה שוב אין לה היתר אף בשר כיון שיצא חוץ למחיצתו שוב אין לו היתר
מתיובתא דעולא תיובתא
מאאמר מר
מבלפי שמצינו במעשר שני ובכורים היכן מצינו
מגדכתיב
מד(דברים יב, יז) לא תוכל לאכול בשעריך מעשר דגנך וגו' בשעריך הוא דלא תיכול אבל יצאו חוץ למחיצתן וחזרו מותרין
מהבמערבא מתנו הכי רב אמר
מויש לידה לאברים ורבי יוחנן אמר
מזאין לידה לאברים
מחמאי בינייהו
מטאיכא בינייהו למיסר מיעוט אבר שבפנים
נאיבעיא להו
נאלדברי האומר אין לידה לאברים
נבהוציא העובר את ידו והחזירה וחזר והוציא את ידו והחזירה עד שהשלימו לרובו מהו
נגמי אמרינן
נדהא נפק ליה רובא או דלמא
נהכיון דהדר הדר
נואם תמצי לומר כיון דהדר הדר
נזהוציא עובר את ידו וחתכה וחזר והוציא את ידו וחתכה עד שהשלימו לרובו מהו