א<big><strong>מתני׳</strong></big> בהמה שמת עוברה בתוך מעיה והושיט הרועה את ידו ונגע בו בין בבהמה טמאה בין בבהמה טהורה טהור
בר' יוסי הגלילי אומר
גבטמאה טמא ובטהורה טהור:
ד<big><strong>גמ׳</strong></big> מאי טעמא דתנא קמא
האמר רב חסדא
וקל וחומר אם הועילה אמו להתירו באכילה לא תועיל לו לטהוריה מידי נבלה
זאשכחן בהמה טהורה בהמה טמאה מנלן
חאמר קרא
ט(ויקרא יא, לט) וכי ימות מן הבהמה זו בהמה טמאה אשר היא לכם לאכלה זו בהמה טהורה איתקש בהמה טמאה לבהמה טהורה מה בהמה טהורה עוברה טהור אף בהמה טמאה עוברה טהור
יור' יוסי הגלילי מאי טעמא
יאאמר ר' יצחק
יבדאמר קרא (ויקרא יא, כז) וכל הולך על כפיו בכל החיה ההולכת וגו' מהלכי כפים בחיה טמאתי לך
יגאלא מעתה קלוט במעי פרה ליטמא דמהלכי כפים בחיה הוא
ידמהלכי כפים במהלכי ארבע והאי מהלכי ארבע במהלכי שמנה הוא
טופרה במעי גמל לא תטמא דמהלכי שמנה במהלכי ארבע הוא
טזהולך וכל הולך לרבות פרה במעי גמל
יזקלוט במעי קלוטה ליטמא דמהלכי ארבע במהלכי ארבע הוא
יחלהכי אהני ק"ו דרב חסדא
יטמתקיף לה רב אחדבוי בר אמי
כחזיר במעי חזירתא לא ליטמא דמהלכי שמנה במהלכי שמנה הוא
כאאלא אמר רב נחמן בר יצחק מהכא
כב(ויקרא ה, א) נפש כי תגע בכל טמא או בנבלת חיה טמאה או בנבלת בהמה טמאה או בנבלת שרץ טמא וכי נבלת בהמה טמאה מטמאה ובטהורה לא מטמאה
כגאלא איזה זה זה עובר שבטמאה טמא ובטהורה טהור
כדומאחר דנפקא ליה מדרב נחמן בר יצחק דרבי יצחק ל"ל
כהאי לאו דר' יצחק הוה אמינא
כוכוליה לכדרבי הוא דאתא קמ"ל
כזתניא אמר ר' יונתן
כחנמתי לו לבן עזאי למדנו נבלת בהמה טהורה שמטמאה ונבלת בהמה טמאה שמטמאה נבלת חיה טמאה שמטמאה
כטנבלת חיה טהורה לא למדנו מנין
לנם לי
לאכל הולך על כפיו בכל החיה ההולכת
לבנמתי לו
לגוכי נאמר וכל חיה
לדוהלא לא נאמר אלא
להבכל החיה למהלכי כפים בחיה הוא דאתא
לונם לי
לזומה ישמעאל אומר בדבר הזה
לחנמתי לו
לט(ויקרא יא, לט) וכי ימות מן הבהמה זו בהמה טמאה אשר היא לכם לאכלה זו בהמה טהורה
מלמדנו
מאחיה בכלל בהמה ובהמה בכלל חיה
מבחיה טהורה בכלל בהמה טהורה חיה טמאה בכלל בהמה טמאה