כחלכתוב רחמנא בזרעים וליתו הנך מינייהו מה לזרעים שכן טומאתן מרובה
כטלכתוב רחמנא בתנור וליתי הנך מיניה מה לתנור שכן מטמא מאוירו
ללכתוב רחמנא בנבלה וליתי הנך מינה מה לנבלה שכן מטמאה אדם ומטמאה במשא וטומאה יוצאה מגופה
לאחדא מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי הי תיתי
לבלא לכתוב רחמנא בזרעים ותיתי מהנך מה להנך שכן מטמאין שלא בהכשר תאמר בזרעים שאין מטמאין אלא בהכשר
לגאמר רב הונא בריה דרב יהושע
לדפירות שלא הוכשרו כתנור שלא נגמרה מלאכתו דמי
להאלא פריך הכי
לומה להנך שכן מטמאין שלא בנגיעה תאמר בזרעים שאין מטמאין אלא בנגיעה
לזלא לכתוב רחמנא בתנור ותיתי מהנך מה להנך שכן אוכל
לחלא לכתוב רחמנא בנבלה ותיתי מהנך (אין הכי נמי
לטאלא) יד דנבלה למה לי
מאם אינו ענין ליד נבלה תנהו ענין ליד דעלמא יד להכניס יד להוציא שומר לצרף
מאואכתי יד דנבלה אצטריך דאי לא כתב רחמנא בנבלה הוה אמינא
מבדיו לבא מן הדין להיות כנדון מה הנך לא מטמא אדם אף נבלה לא מטמאה אדם
מגאלא יד דנבלה מיצרך צריך ושומר דנבלה הוא דלא צריך למאי הלכתא כתביה רחמנא
מדאי לאיצטרופי אמרת
מהלא מצטרף ולהוציא קל וחומר מיד אתי אלא אם אין ענין לשומר דנבלה תנהו ענין ליד דנבלה ואם אינו ענין ליד דנבלה תנהו ענין ליד דעלמא יד להוציא יד להכניס ושומר לצרף