היחור של תאנה שנפשח ומעורה בקליפה ר' יהודה מטהר וחכמים אומרים
ואם יכול לחיות טהור ואם לאו טמא
זואמרינן לך
חמאי טעמא דרבי יהודה
טואמרת לן
יהואיל ומעורה מעורה
יאאמר ליה
יבאמצעיתא נשחטה הבהמה הוכשרה בדמיה דברי ר' מאיר
יגר' שמעון אומר
ידלא הוכשרו
טו(אמר ר' אסי) אמר רבי יוחנן
טזמאי טעמא דרבי שמעון אמר קרא (ויקרא יא, לד) מכל האוכל אשר יאכל אוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים קרוי אוכל אוכל שאין אתה יכול להאכילו לאחרים אין קרוי אוכל
יזודילמא טעמא דר' שמעון בההיא אי כדרבא אי כדרבי יוחנן
יחאלא לעולם אסיפא ולאו אאבר אלא אבשר
יטמתה הבהמה הבשר צריך הכשר ור' שמעון מטהר
כאמר ר' יוחנן
כאמ"ט דרבי שמעון אמר קרא מכל האוכל אשר יאכל אוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים קרוי אוכל אוכל שאי אתה יכול להאכילו לאחרים אין קרוי אוכל:
כב<big><strong>מתני׳</strong></big> האבר והבשר המדולדלין באדם טהורים מת האדם הבשר טהור
כגהאבר מטמא משום אבר מן החי ואינו מטמא משום אבר מן המת דברי ר' מאיר ורבי שמעון מטהר:
כד<big><strong>גמ׳</strong></big> ורבי שמעון מה נפשך אי מיתה עושה ניפול ליטמא משום אבר מן החי
כהואי אין מיתה עושה ניפול ליטמא משום אבר מן המת
כור' שמעון בעלמא קאי דקאמר תנא קמא האבר מטמא משום אבר מן החי ואין מטמא משום אבר מן המת אלמא
כזאבר המת בעלמא מטמא
כחואמר ליה ר"ש
כטאבר המת בעלמא לא מטמא
לדתניא אמר ר' אליעזר
לאשמעתי שאבר מן החי מטמא
לבאמר לו ר' יהושע
לגמן החי ולא מן המת
לדוקל וחומר ומה חי שהוא טהור אבר הפורש ממנו טמא מת שהוא טמא לא כל שכן
להכתוב במגילת תענית פסחא זעירא דלא למספד הא רבה למספד
לואלא כל דכן
לזהכא נמי כל דכן
לחאמר ליה
לטכך שמעתי
מומאי איכא בין אבר מן החי לאבר מן המת
מאכזית בשר ועצם
מבכשעורה הפורש מאבר מן החי איכא בינייהו
מגדתנן
מדכזית בשר הפורש מאבר מן החי ר' אליעזר מטמא ור' נחוניא בן הקנה ור' יהושע מטהרין
מהעצם כשעורה הפורש מאבר מן החי ר' נחוניא מטמא רבי אליעזר ור' יהושע מטהרין